《论气节》中作者列举了“一鼓作气”、“浩然之气”、“正气”等材料，是为了说明气是（）
A: 有所不为的
B: 有勇无谋的
C: 战斗的、积极的
D: 静止的、消极的
A: 有所不为的
B: 有勇无谋的
C: 战斗的、积极的
D: 静止的、消极的
举一反三
- 《论气节》中作者列举了“一鼓作气”、“浩然之气”、“正气”等材料，是为了说明气是（） A: 有所不为的 B: 有勇无谋的 C: 战斗的、积极的 D: 静止的、消极的
- 下列对“气和节”的理解合乎朱自清《论气节》一文的原意的是（） A: “气”和“节”同等重要，二者缺一不可。 B: 文天祥所歌咏的“正气”是孟子“浩然正气”的发扬光大。 C: 气是敢作敢为、积极的，节是有所不为、消极的。 D: “饿死事小，失节事大”，所以知识分子要守节。
- 下列对“气和节”的理解合乎朱自清《论气节》一文的原意的是（） A: A“气”和“节”同等重要，二者缺一不可。 B: B文天祥所歌咏的“正气”是孟子“浩然正气”的发扬光大。 C: C气是敢作敢为、积极的，节是有所不为、消极的。 D: D“饿死事小，失节事大”，所以知识分子要守节。
- 《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的，后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”，这个“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充，他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的，“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”，或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系看的。至于文天祥所歌咏的“王气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明( ) A: 气的概念演变 B: 解释《左传》中的“一鼓作气” C: 气是积极战斗的 D: “一鼓作气”与“浩然之气”一脉相承
- 下列选项中，朱自清《论气节》认为属于“节”的是（） A: 敢作敢为 B: 有所不为 C: 积极的 D: 战斗进取