明代李时珍在（）中有“龙，其形有九：头似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。”的记载。
《本草纲目》
举一反三
- 明代李时珍在（ ）中有“龙，其形有九：头似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。”的记载。 A: 《本草纲目》 B: 《濒湖脉学》 C: 《奇经八脉考》 D: 《黄帝内经》
- 关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明（ ）
- 关于龙的形象,自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明 (2007年第17题)
- 5、关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿、头如驼、腹似蜃、麟如鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明（
- 关于龙的形象，自古以来就有“解似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似，鳞似鱼，伏似鹰，掌似虎，耳（） A: r />关于龙的形象，自古以来就有“解似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似，鳞似鱼，伏似鹰，掌似虎，耳似牛”的说法，这表明 B: 观念的东西是转入人脑并在人脑中改造过的物质的东西 C: 一切观念都是现实的模仿 D: 虚幻的观念也是对事物本质的反映 E: 任何观念都可以从现实世界中找到其物质原形
内容
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关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”的说法，这表明A．物是观念的集合B．一切观念都是现实的模仿C．虚幻的观念也是对事物正确的反映D．任何观念都可以从现实世界中找到其物质“原型”
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故宫九龙壁上正龙的形象特征包括: A: 角似鹿 B: 头似牛 C: 鳞似蛇 D: 爪似鹰
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关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明( ) A.观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西 B.一切观念都是现实的模仿 C.虚幻的观念也是对事物本质的反映 D.任何观念都可以从现实世界中找到其物质“原型”
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关于龙的形象,自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明( ) A: 观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西 B: 一切观念都是现实的模仿 C: 虚幻的观念也是对事物本质的反映 D: 任何观念都可以从现实世界中找到其物质“原型” E: 意识是物质的产物,但又不是物质本身
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【多选题】关于龙的形象,自古以来就有 “角似鹿,头似驼,眼似兔,项似蛇,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛”的说法。这表明:() A. 观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西 B. 一切观念都是现实的模仿 C. 虚幻的观念也是对事物本质的反映 D. 任何观念都可以从现实世界中找到其物质 “原型”