举一反三
- 劝谏齐宣王“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡“的是墨子
- 加标点： 故 修 礼 者 王 为 政 者 强 取 民 者 安 聚 敛 者 亡 故 王 者 富 民 霸 者 富 士 仅 存 之 国 富 大 夫 亡 国 富 筐 箧 实 府 库 筐 箧 已 富 府 库 已 实 而 百 姓 贫 夫 是 之 谓 上 溢 而 下 漏 入 不 可 以 守 出 不 可以 战 则 倾 覆 灭 亡 可 立 而 待 也。《荀子·王制》
- 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，————。
- 必使仰足以事父母，（），乐岁终身饱，（）。
- “仰不足以事父母”的下一句是（ ） A: 乐岁终身苦 B: 俯不足以畜妻子 C: 凶年不免于死亡 D: 申之以孝悌之义
内容
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孟子认为要行仁政，必须（） A: 因先王之道，信仁贤，治礼义 B: 制民之产，使仰足以事父母，俯足以畜妻子 C: 谨庠序之教，申之以孝悌之义 D: 与民偕乐，以民众的好恶为好恶
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“仰足以事父母，俯足以畜妻子”是谁描绘的理想境界（） A: 荀子 B: 孔子 C: 孟子 D: 墨子
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“仰足以事父母，俯足以畜妻子”是谁描绘的理想境界
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（）说“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉！” A: 孔子 B: 老子 C: 孟子 D: 庄子
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阅读下面的文言文，完成小题。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨详序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”8．下列划线“之”的用法不同的一项是（）