亚里士多德认为，城邦代表着一种最高的“善”，这种“善”是指______
A: 法律现象
B: 伦理道德
C: 谋略和玩弄权术
D: 制定和执行政策
A: 法律现象
B: 伦理道德
C: 谋略和玩弄权术
D: 制定和执行政策
B
举一反三
- 孙中山认为政治是() A: 一种法律现象 B: 政府制定和执行政策的活动 C: 管理众人之事的活动 D: 争夺权力，施展谋略和玩弄权术的活动
- 亚里士多德第一次将“城邦的善”和“个人的善”分开。
- 亚里士多德认为，在人类追求善/good而建立的各种团体中，城邦追求的是_______。 A: 最高的善 B: 唯一的善 C: 特殊的善 D: 必需的善
- 亚里士多德认为，在人类追求善/good而建立的各种团体中，城邦追求的是_______。 A: 唯一的善 B: 必需的善 C: 最高的善 D: 特殊的善
- 亚里士多德认为，家庭和村社也以善业为目的，但城邦的目的是（ ）。 A: 理性 B: 至善 C: 节制 D: 善
内容
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亚里士多德把国家等同于（），认为它是人相互间的一种道德性结合。 A: 最高的善 B: 最高的法律 C: 最高的理想 D: 最高的政治
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亚里士多德把 等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合。
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古希腊是西方政治文明的发源地，有关政治伦理问题主要围绕城邦而展开，以下()项内容不属于希腊城邦政治伦理范畴。 A: 城邦是一种善的道德共同体 B: 个人与城邦利益一致 C: 君权神授，天人合一 D: 个人必须忠于城邦
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古希腊是西方政治文明的发源地，有关政治伦理的思想主要围绕城邦展开，其主要内容有()。 A: 城邦是一种善的道德共同体 B: 君权神授，天人合一 C: 个人与城邦利益一致 D: 个人必须忠于城邦
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亚里土多德认为，城邦最优良的统治者是（）。 A: 法律 B: 道德 C: 君主 D: 贵族