外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣
外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令学有所得，不必在谈经论道间，当于行事动容周旋中礼者得之临民之时，容止可观，进退可度，语言和谨，处事安详，则不失其礼体矣君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
举一反三
- “人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”出自____。[四川大学2012年研]
- “知及之，仁能守之，不庄以立之，则民不敬”这句话中，哪个字是错的？() A: 知→志 B: 守→熟 C: 庄→壮 D: 立→莅
- “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）
- 翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
- 翻译：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”。
内容
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“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（） A: 儒家 B: 墨家 C: 法家 D: 道家
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孟子曰：“人皆有____。先王有不忍人之心.斯有不忍人之政矣。以不忍人之心.行不忍人之政.治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者.今人乍见孺子将入于井.皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也.非所以要誉于乡党朋友也.非恶其声而然也。由是观之.无____.非人也无______.非人也无_____.非人也无_____.非人也。 A: 不忍人之心 B: 恻隐之心 C: 羞恶之心 D: 辞让之心是非之心
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诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，不能写之； 出乎其外，故能（ ）之。 入乎其内，故有（ ）； 出乎其外，故有高致。
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阅读下面《论语》选段，回答问题。子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（《论语·尧曰第二十》）(1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是[ ]
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"得之心而寓之酒也"和"人不知而不愠"的"而"的用法