简述关于文艺的“民族形式”问题的讨论。
争论的焦点是如何看待“民族形式”的来源问题。争论的正方是向冰冰，他强调创造新民族形式主义的途径就是运用民间形式，并认为新文学是“以欧化东洋化的移植性形式代替中国作风中国气派的畸形发展形式”。争论的反方是葛一虹，他坚持形而上学的观点，全盘肯定五四新文学，完全否定民间形式的有可继承的合理成份。比较中肯的是郭沫若，他认为：中国新文艺“从民间形式取其通俗性，从士大夫形式取其艺术性，而益之以外来因素，又成为旧有形式与外来形式的综合统一”。这个问题最后由毛泽东的《讲话》作了结论。
举一反三
- 关于文艺的“民族形式”问题的讨论。
- 抗战和解放战争时期的文艺论争，重要的有（） A: 抗战初期关于文艺与抗战关系以及抗战文艺公式化、概念化的论争； B: 对“战国策”派的批判； C: 关于文艺“民族形式”问题的讨论； D: 关于现实主义与主观论的讨论； E: 关于“国防文学”的论争。
- 民族形式以民间的、大众的各种文艺形式为主，社会主义文艺要使用民间语言，并批判地吸收和继承各种民族文化遗产。
- 细致列属于矛盾关于文艺的民族形式的说法正确的（） A: 我们反对把内容和形式对立，就像形式主义者所为 B: 不能把内容和形式统一的原则作为惟一 C: 一个作品中主要是内容问题，这个内容用民族语言来表现 D: 我们不能设想没有民族生活内容的民族形式 E: 民族形式必须表现民族生活的内容
- “好来宝”是我国____民族的文艺形式。
内容
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简述文艺形式的主要范畴。
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简述关于真理标准问题大讨论的意义
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下列不属于国统区文学的论争的是？ A: 左翼作家与民族主义文艺派的论争 B: 关于民族形式问题的论争 C: 关于文艺与政治时代关系的论争 D: 批判《战国策》派 E: 关于胡风文艺理论的论争
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1940年国统区也开展了民族形式问题的讨论，（ ）都发表文章进行了讨论。（ ）。 A: 郭沫若 B: 茅盾 C: 鲁迅 D: 胡风
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中国大学MOOC: 在国统区“民族形式”问题的讨论中出现了两种对立的观点。以葛一虹为代表的一方认为，应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉，进而否定五四以来新文艺的形式。向林冰等则肯定五四以来新文学在民族形式上所作的努力和成就，但又极端地全盘否定旧形式。