在民族形式的论争中，支持以民间形式作为民族形式的中心源泉的是（）。
A: 葛一虹
B: 向林冰
C: 郭沫若
D: 老舍
A: 葛一虹
B: 向林冰
C: 郭沫若
D: 老舍
举一反三
- 认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）。 A: 葛一虹 B: 向林冰 C: 胡风 D: 郭沫若
- 认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）。 A: A葛一虹 B: B向林冰 C: C胡风 D: D郭沫若
- 在国统区“民族形式”问题的讨论中出现了两种对立的观点。以葛一虹为代表的一方认为，应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉，进而否定五四以来新文艺的形式。向林冰等则肯定五四以来新文学在民族形式上所作的努力和成就，但又极端地全盘否定旧形式。 A: 正确 B: 错误
- 中国大学MOOC: 在国统区“民族形式”问题的讨论中出现了两种对立的观点。以葛一虹为代表的一方认为，应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉，进而否定五四以来新文艺的形式。向林冰等则肯定五四以来新文学在民族形式上所作的努力和成就，但又极端地全盘否定旧形式。
- 在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）。 A: 郭沫若 B: 茅盾 C: 胡风 D: 葛一虹