下列词语解释不正确的一项是（ ）
A: 若民，则无恒产，因无恒心。 因：就、随之。
B: 放辟邪侈，无不为已。 侈：奢侈。
C: 明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定。
D: 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足。
A: 若民，则无恒产，因无恒心。 因：就、随之。
B: 放辟邪侈，无不为已。 侈：奢侈。
C: 明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定。
D: 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足。
举一反三
- 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，————。
- （）说“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉！” A: 孔子 B: 老子 C: 孟子 D: 庄子
- 劝谏齐宣王“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡“的是墨子
- 【简答题】翻译:无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心
- 读“无恒产而有恒心者，惟士为能……黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”段，对本段内容层次分析不当的一项是（ ） A: 开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。 B: “是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。 C: “王欲行之……然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。 D: 这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。