“不武”、“不怒”、“不兴”都是(),属于老子所说的()。
A: 好生之德；泰道。
B: 好战之德；否道。
C: 不争之德。兵道。
A: 好生之德；泰道。
B: 好战之德；否道。
C: 不争之德。兵道。
C
举一反三
- 一．“不武”、“不怒”、“不兴”都是（ ），属于老子所说的（ ）。（选二） A: 1好生之德。 B: 2好战之德。 C: 3不争之德。 D: 4泰道。 E: 5否道。 F: 6兵道。
- “不武”、“不怒”、“不兴”都是“不争”之德，属于老子所说的“兵道”。
- “不武”、“不怒”、“不兴”都是“不争”之德，属于老子所说的“兵道”。 A: 正确 B: 错误
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- 老子的《道德经》第二十一章云：“孔德之容（形态），惟道是从”，“道生之，德畜之，物形之，势成之”，这说明老子认为（ ）A.道与德相互转化B.道为本，德为用C.儒学源自于道家D.先修德，后成道
内容
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《道德经》37章：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。以下答案与本章观点相符的是（ ）。 A: “道”生长万物 B: “德”养育万物 C: “道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。 D: “道”和“德”不是万物生长的核心要素。
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《道德经》之《德经》部分的前两句是“（）；（）。”（选二） A: 上德不德，是以有德 B: 下德不失德，是以无德 C: 反者，道之动 D: 弱者，道之用
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老子认为从政有两种方式，分别是道之以政和道之以德。（ ）
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“不武”、“不怒”、“不兴”都是（），属于老子所说的（）。
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道生之 德蓄之