20.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A: ①师道之不复，可知矣 ②欲人之无惑也难矣
B: ①择师而教之 ②而耻学于师
C: ①其皆出于此乎 ②生乎吾前
D: ①不拘于时 ②学于余
A: ①师道之不复，可知矣 ②欲人之无惑也难矣
B: ①择师而教之 ②而耻学于师
C: ①其皆出于此乎 ②生乎吾前
D: ①不拘于时 ②学于余
举一反三
- 下列划线字的意义和用法完全相同的一项是( ) A: 师道之不复，可知矣/ 欲人之无惑也难矣 B: 择师而教之/而耻学于师 C: 其皆出于此乎/ 生乎吾前 D: 不拘于时/ 学于余
- 翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
- 《师说》中通过古之圣人与今之众人对比，批判了今之众人（） A: 位卑则足羞，官盛则近谀。 B: 择师而教之，则耻师焉。 C: 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 D: 师道之不传也久矣，众人之无惑也难矣。
- 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！下列各句中，“其”的用法和其他三项不同的一项是（ ）（有且仅有一个正确选项） A: 其皆出于此乎！ B: 爱其子，择师而教之。 C: 吾未见其明也。 D: 今其智乃反不能及。
- 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！