郑板桥曾提到他画竹的过程，当他晨起“看竹”时，产生了“眼中之竹”;然后胸中涌起“画意”;此乃“胸中之竹”;后“磨墨展纸，落笔倏作变相。”形成了“手中之竹”。他反复强调“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，从哲学上看，是因为（ ）
A: 前者是感官所把握的，后者是思维所把握的
B: 前者是有限的，后者是无限的
C: 前者是感性具体，后者是理性具体
D: 前者是直接反映，后者是创造性反映
A: 前者是感官所把握的，后者是思维所把握的
B: 前者是有限的，后者是无限的
C: 前者是感性具体，后者是理性具体
D: 前者是直接反映，后者是创造性反映
举一反三
- 郑板桥曾提到他画竹的过程，当他晨起“看竹”时，产生了“眼中之竹”;然后胸中涌起“画意”;此乃“胸中之竹”;后“磨墨展纸，落笔倏作变相。”形成了“手中之竹”。他反复强调“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，从哲学上看，是因为 A: 前者是感性的，后者是理性的 B: 前者有局限性，后者无局限性 C: 前者是肤浅的，后者是深刻的 D: 前者是直接反映，后者是创造性反映
- 郑板桥曾提到他画竹的过程：当他晨起“看竹”时，产生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“画意”，此乃“胸中之竹”；最后，“磨墨展纸，落笔倏作变相”，形成了“手中之竹”。他反复强调“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，从哲学上看，这是因为 A: 前者是感性的，后者是理性的 B: 前者是直接反映，后者是创造性反映 C: 前者有局限性，后者无局限性 D: 前者是肤浅的，后者是深刻的
- 郑板桥说起画竹：晨起“看竹”，产生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“画意”，此乃“胸中之竹”；最后“磨墨展纸，落笔倏作变相”，形成“手中之竹”。他反复强调“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，从哲学上看，是因为
- “其实胸中之竹并不是眼中之竹也,因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。”郑板桥的这句话蕴含的道理是
- 郑板桥写过这样一段话：“江馆清秋，晨起看竹，眼光日影，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种（） A: 重复关系 B: 永恒发展 C: 绝对对立 D: 辩证否定