《计篇》中说“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也”。请文“庙算”是什么意思？
“庙算“一语，在商、周时代易经盛行。那时候军队在开战之前，要讨论有关军事与后勤的计谋，由于这种”讨论会“往往是在宗庙中召开的，所以被称为”庙算““庙算的核心是“算”，即计算敌我双方的军事力量，胜负得失的分析，以及战略战术的研究
举一反三
- 夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算不胜者,得算少也.
- 孙子提出的庙算决策模式效果几种情况是 A: 未战而庙算胜者，得算多也：在未开战前的庙算决策过程中，要全面、深刻，按照现在提法，叫灵魂上道、顶层设计，底线思维，立于不败。 B: 未战而庙算不胜者，得算少也：未战前庙算决策过程中，姿态不正、无所作为，侥幸心理，兵败如山倒。 C: 多算胜，少算不胜，而况于无算乎：少算、无算，肯定失败。多算，周密运筹，积极作为，积蓄力量，掌握主动权，乘机而胜。 D: 未战而庙算不胜者，得算多也：未战前庙算决策过程中，姿态不正、无所作为，侥幸心理，兵败如山倒。 E: 未战而庙算胜者，得算少也：在未开战前的庙算决策过程中，要全面、深刻，按照现在提法，叫灵魂上道、顶层设计，底线思维，立于不败。
- “夫未战而庙先算……”出自
- “夫天未战而庙先算”出自：
- “未战而庙算胜”说明了公安指挥艺术的关键是的运用（） A: 事前计划 B: 授权 C: 统一领导 D: 谋略
内容
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指挥作战的最高准则包括 A: 以谋为本 B: 未战庙算 C: 用兵如神 D: 用人不疑
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“庙算”一词中“庙”的含义不是
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下列哪个是儒家的管理思想 A: 以民为本 B: 未战庙算 C: 乱世重典 D: 无为而治
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庙算的五个方面分别为（）、（）、（）、（）、（）
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始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。