翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。
天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。
举一反三
- 翻译：天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
- 下面与“金玉满堂,莫之能守”的含义近似的是( <br/>)。 A: 甚爱必大费。 B: 多藏必厚亡。 C: 甚爱必大费,多藏必厚亡。 D: 生而不有。 E: 物壮则老。
- 下面与“金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（ ）（ ）。 A: 多藏必厚亡 B: 甚爱必大费，多藏必厚亡 C: 物壮则老 D: 勇于不敢则活
- 请翻译以下古文：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
- 翻译“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也”
内容
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翻译：《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
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子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”______________。（《论语·颜渊》） A: 子路行直闻于天下 B: 子路无宿诺 C: 子路有笃信之德 D: 子路单辞可以为证
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第三则“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。”讲述了什么道理？其现实意义是什么？
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翻译：楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”
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下列句子使用了宾语前置的是______ A: 闻道百，以为莫己若者，我之谓也 B: 是，必射雕者也 C: 制，岩邑也 D: 为虏所生得