翻译下列句子。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）何故？则食者众，而耕者寡也。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）何故？则食者众，而耕者寡也。
（1）如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法哪一种不可以用呢？（2）为什么呢？就是因为吃饭的人多而耕种的人少呀。
举一反三
- [甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
- <spanstyle="text-decoration:underline">鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。</span>
- 鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。本文选自( ) A: 《道德经》 B: 《庄子》 C: 《论语》 D: 《孟子》
- 下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）。 A: 如使/人之所欲/莫甚于生 B: 由是/则生而有不用也 C: 此之谓/失其本心 D: 今为/妻妾之奉/为之
- 翻译：故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
内容
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翻译下列文言句子。<br/>（1）君与知之者谋之，而与不知者败之。<br/>（2）使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
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使人之所恶莫甚于死者,。《鱼我所欲也》
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“义政”中讲到,天下食者众,而耕者寡,今天下莫为()。
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1.孟子曰：“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可兼,舍鱼而取熊掌者也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可兼,舍生取义者也,生者我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.”
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《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“_____ ” A: 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 B: 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 C: 二者不可得兼，舍生而取义者也。 D: 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。