山居独处入夜静寂每有异类侵扰即而转念大悲咒，魔自退离，不是宿业使然，当系苦趣求拔，末学为彼等，佛前发愿，施经念佛焚疏以告，果不见来，此事行之如法否？
佛法慈悲，原为度众，虽有降伏之法，总属方便，纵行降伏，仍在摄受。我辈学人，应体斯义，不问遇何异怪，是否宿业，念诵经咒，求佛加被，再能作度他之想，更为大善，居士所遇所行，甚为合法。
举一反三
- “大悲与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”是佛教的思想观念。（）
- “大悲与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”是佛教的思想观念。（）（1.0分）
- 地藏经云‘有二国王为友，所有人民多造众恶，二王议计，广设方便，一王发愿早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩萨，我终未愿成佛，佛告定自在王菩萨，一王发愿早成佛道者，即一切智成就如来是，一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者，即地藏菩萨是。’此两王因地所修，未知谁为大乘，谁为小乘？
- 闻法期间应断除的行为（）。 A: 说闲话、吃东西、站着听法 B: 随便离开、走来走去 C: 持咒、念佛、诵经、转经轮 D: 专注听讲
- 佛陀在经中说倘若自己的心外散，苦行念诵皆无果。如果是这样的话，那我们平时散心念佛持咒磕头，是否一点功德都没有？为什么？
内容
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一个人心里发愿让所有的众生获得佛果，另一个人以慈悲心献血救济病人，二人谁的功德大？为什么？
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以词这种体裁来描写农村风物人情和田园之趣，当始于辛弃疾。
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当看见捱杀畜生时，说可诚心替他念佛或念咒？准提咒是否就是往生咒？
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泰山经石峪中撰写的经文为（）。 A: 《金刚经》 B: 《法华经》 C: 《华严经》 D: 《大悲咒》
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坛经疑问品云‘迷人念佛求生于彼悟人自净其心’‘使君但行十善何须更愿往生’‘凡愚不了自性不识身中净土愿东愿西悟人之在处一般’以上所说与净宗信愿行之发愿往生似有相违，虽云禅净不同，唯但行十善：只获天道福报，而发愿往生却可超出轮回，发愿生西，岂会是愚迷之事，诸义未详，祈释疑虑。