马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。我们可以从（ ）方面来理解马克思的论述。
A: 人的本质属性在于社会性
B: 人的本质是一切社会关系的总和
C: 人的本质是具体的、历史的
D: 人的本质是抽象的
A: 人的本质属性在于社会性
B: 人的本质是一切社会关系的总和
C: 人的本质是具体的、历史的
D: 人的本质是抽象的
A,B,C
举一反三
- 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”我们可从()方面来理解马克思的论述。 A: 人的本质是一切社会关系的总和 B: 人的本质属性在于社会性 C: 人的本质是抽象的 D: 人的本质是具体的、历史的
- 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”我们可从（ ）方面来理解马克思的论述。 A: 人的本质属性在于社会性 B: 人的本质是一切社会关系的总和 C: 人的本质是具体的、历史的 D: 人的本质是抽象的
- 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”我们可从（ ）方面来理解马克思的论述。 A: 人的本质属性在于社会性 B: 人的本质是一切社会关系的总和 C: 人的本质是具体的、历史的 D: 人的本质是抽象的
- 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”我们可从（ ）方面来理解马克思的论述。 A: 人的本质属性在于社会性 B: 人的本质是一切社会关系的总和 C: 人的本质是具体的、历史的 D: 人的本质是抽象的
- 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”我们可从（ ）方面来理解马克思的论述。 A: 人的本质属性在于社会性 B: 人的本质是一切社会关系的总和 C: 人的本质是具体的、历史的 D: 人的本质是抽象的
内容
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马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”以下观点错误的是( )。 A: 人的本质是具体的历史的 B: 人的本质在于社会性 C: 人的本质是一切社会关系的总和 D: 人的本质是抽象的
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马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质属性是 。
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“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这()句话说明()“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这()句话说明()“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这句话说明()A.()自然属性是人的本质属性()B.()社会属性是人的本质属性()C.()自然性和社会性都是人的属性()D.()自然性和社会性都不是人的属性
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马克思指出,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。这表明( ) A: 人的本质是变化、发展的 B: 人的本质属性表现在各种社会关系中 C: 人的本质属性是社会属性 D: 人的本质是单个人所固有的抽象物
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马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”我们可从方面来理解马克思的论述