盖人心之灵莫不有（），而天下之物莫不有（），唯于理有（），故其知又（）也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下万物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。
举一反三
- “盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（）。 A: “格物致知” B: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” C: “心外无物，心外无理” D: “存天理，灭人欲”
- 阅读下列材料：材料1：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。——(宋)智圆材料2：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”——《大学章句》材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”请回答：(1)材料1反映了什么历史现象？(2)材料2主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(3)材料3主要阐述了王守仁的什么观点？(4)材料1对材料2、3有何影响？
- 在对世界观的认识上，以下四句中有一句与其它三句明显不同。这一句是（） A: “心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用” B: “盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理” C: “吾性之理，本之于天，具之于心” D: “天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也”
- (古文阅读)北海若曰：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。
- 使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。 A: 则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙 B: 则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙 C: 则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟