举一反三
- 自然法与法自然最关键的词就是自然,自然一词最早出现在()
- 自然法与法自然最关键的词就是自然,自然一词最早出现在()。 A: 《荷马史诗》 B: 《圣经》 C: 《道德经》 D: 《老子》
- 《道德经》中关于天、地、人、自然之间的关系描述是 ( )? 地法人, 人法天，天法自然，自然法道|天法地, 地法人，人法道, 道法自然|人法地, 地法天, 天法道, 道法自然|道法人, 人法地，地法天，天法自然
- 《道德经》中关于天、地、人、自然之间的关系描述是 ( ) A: 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然 B: 天法地, 地法人，人法道, 道法自然 C: 地法人, 人法天，天法自然，自然法道 D: 道法人, 人法地，地法天，天法自然
- 奥古斯丁将法分为（）。 A: 永恒法、自然法、人为法 B: 永恒法、自然法、人法、神法 C: 永恒法、自然法、万民法 D: 永恒法、自然法、市民法
内容
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《老子》25章言“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”以下对道法自然理解最不恰当的是 A: 自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然。 B: 自然的反面是人为。 C: 法自然即是要不敢为、不强为。 D: 自然指天地万物。
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作为最高理性的自然法来源于上帝的一贯意志，人定法是自然法在世俗社会中的体现，法律是从自然中产生的，自然来自神的理性，人定法源于自然法，这句话反映了法的哪种起源观( )。 A: 神创论 B: 精神发展说 C: 社会契约说 D: 自然社会说
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老子说“人法地、地法天、天法道，道法自然”。这里的“道法自然”就是道性自然。
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纵观自然法理论的发展史，可以大体上划分为三个基本阶段。那么下列关于自然法理论的表述中哪些是正确的？ A: 中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法 B: 古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次 C: 伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键 D: 自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论
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古希腊哲学家安提丰（公元前426年一公元前373年）说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（） A: 自然法即可成为人为法 B: 人性与自然法是相违背的 C: 法律的产生与契约有关 D: 自然法取代人为法是一种必然