自然法与法自然的差别非常大。（）
自然法与法自然的差别非常大。（）
自然法与法自然最关键的词就是自然,自然一词最早出现在()
自然法与法自然最关键的词就是自然,自然一词最早出现在()
奥古斯丁将法分为（）。 A: 永恒法、自然法、人为法 B: 永恒法、自然法、人法、神法 C: 永恒法、自然法、万民法 D: 永恒法、自然法、市民法
奥古斯丁将法分为（）。 A: 永恒法、自然法、人为法 B: 永恒法、自然法、人法、神法 C: 永恒法、自然法、万民法 D: 永恒法、自然法、市民法
自然法与法自然最关键的词就是自然,自然一词最早出现在()。 A: 《荷马史诗》 B: 《圣经》 C: 《道德经》 D: 《老子》
自然法与法自然最关键的词就是自然,自然一词最早出现在()。 A: 《荷马史诗》 B: 《圣经》 C: 《道德经》 D: 《老子》
孟德斯鸠提出，人为法优于自然法、自然法应遵循人为法。
孟德斯鸠提出，人为法优于自然法、自然法应遵循人为法。
早期神学派代表奥古斯丁对法律的分类是() A: 神法、自然法、市民法 B: 永恒法、自然法、人为法 C: 自然法、万民法、市民法 D: 神法、自然法、实在法
早期神学派代表奥古斯丁对法律的分类是() A: 神法、自然法、市民法 B: 永恒法、自然法、人为法 C: 自然法、万民法、市民法 D: 神法、自然法、实在法
《道德经》中关于天、地、人、自然之间的关系描述是 ( )? 地法人, 人法天，天法自然，自然法道|天法地, 地法人，人法道, 道法自然|人法地, 地法天, 天法道, 道法自然|道法人, 人法地，地法天，天法自然
《道德经》中关于天、地、人、自然之间的关系描述是 ( )? 地法人, 人法天，天法自然，自然法道|天法地, 地法人，人法道, 道法自然|人法地, 地法天, 天法道, 道法自然|道法人, 人法地，地法天，天法自然
《道德经》中关于天、地、人、自然之间的关系描述是 ( ) A: 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然 B: 天法地, 地法人，人法道, 道法自然 C: 地法人, 人法天，天法自然，自然法道 D: 道法人, 人法地，地法天，天法自然
《道德经》中关于天、地、人、自然之间的关系描述是 ( ) A: 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然 B: 天法地, 地法人，人法道, 道法自然 C: 地法人, 人法天，天法自然，自然法道 D: 道法人, 人法地，地法天，天法自然
作为最高理性的自然法来源于上帝的一贯意志，人定法是自然法在世俗社会中的体现，法律是从自然中产生的，自然来自神的理性，人定法源于自然法，这句话反映了法的哪种起源观( )。 A: 神创论 B: 精神发展说 C: 社会契约说 D: 自然社会说
作为最高理性的自然法来源于上帝的一贯意志，人定法是自然法在世俗社会中的体现，法律是从自然中产生的，自然来自神的理性，人定法源于自然法，这句话反映了法的哪种起源观( )。 A: 神创论 B: 精神发展说 C: 社会契约说 D: 自然社会说
纵观自然法理论的发展史，可以大体上划分为三个基本阶段。那么下列关于自然法理论的表述中哪些是正确的？ A: 中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法 B: 古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次 C: 伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键 D: 自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论
纵观自然法理论的发展史，可以大体上划分为三个基本阶段。那么下列关于自然法理论的表述中哪些是正确的？ A: 中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法 B: 古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次 C: 伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键 D: 自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论