关公的显赫跟后期（）的发展联系在一起。公元206年，其死后41年，被后主刘禅追封为“（）”，并不见祭祀。此后直到开皇九年，其故乡的人们才建了座小庙来奉祭他。到了宋代，关羽突然显赫起来。信奉道教的（）认为关羽以忠义为纲，追封为“（）”，并视其为道教张天师手下的一员神将；六年后，加封“（）”，配享于周武王和姜太公。此后道士传关羽曾多次显灵于荆州地面，引起佛道二教争相网罗关羽为本教护法神。关羽立时身价百倍。元天历元年加封为“显灵义勇武安英济王”。明万历三十三年，崇信道教的万历皇帝加封关羽为“三届伏魔大帝、神威远镇天尊关圣大帝”，正式列入道教神祗系统。清顺治九年，清政府出于笼络汉族臣民的考虑，封关羽为“（）”，以后又下诏天下，大小群邑立庙祭祀，开始全国规模的祭关。
举一反三
- 关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了 A: 关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B: 历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向 C: 对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 D: 民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
- 58、道教称“关羽”为() A: 真武大帝 B: 文昌大帝 C: 关圣帝君 D: 伽蓝神
- 宋代皇帝给关羽封的称号是（） A: 谢天胡国忠异地 B: 显烈王 C: 三界伏魔大帝 D: 神威远镇天尊关圣帝君
- 北宋时期,崇信道教且封关羽为“忠惠公”的皇帝是( )
- 1．(15分)中外历史人物评说。材料唐朝之前，官方对关羽的评价同三国时期基本一致：主要强调骁勇、忠义：勇在前，忠次之，义在后。对其性格缺陷，一般用“刚而自矜”评价。唐政府对关羽的评价还不高，不过唐朝以后很少再有关于其缺陷的评价。宋朝抑武扬文，关羽排名颇低。元朝加封关羽为显灵义勇武安英济王，开始由皇帝祭祀，民间则认为关羽可以灭妖除怪。清代关羽排名仅次于孔子，称为“关帝”，允许关帝庙使用黄色的房瓦，加封仁勇、显威、护国、保民等称号。对关羽的评价演变为忠在前，义在中，勇在后。百姓将其与观音菩萨并列，认为可以斩妖除魔、劝善惩恶、指点迷津、护国战神、救人济世、为民伸冤、治病，科举考生也要祭拜关羽。江湖绿林帮会认为关羽披肝沥胆、超越血缘，加以崇拜。——荆学义《经典的传播：关羽形象传播研究》(1)依据材料，概括中国古代对关羽的评价的特征。(9分)(2)根据材料，你认为在评价历史人物时候应注意什么原则？(6分)