《素问•脉要精微论》认为“言语善恶不避亲疏”的病机是：
A: 肝不藏魂
B: 神明之乱
C: 精神将夺
D: 精气不守
A: 肝不藏魂
B: 神明之乱
C: 精神将夺
D: 精气不守
B
举一反三
- 《素问•脉要精微论》认为“言语善恶不避亲疏”的病机是： A: 肝不藏魂 B: 神明之乱 C: 精神将夺 D: 精气不守
- 《素问脉要精微论》认为言语善恶不避亲疏的病机是： A: 肝不藏魂 B: 神明之乱 C: 精神将夺 D: 精气不守
- 《素问·脉要精微论》"衣被不敛，言语善恶不避亲疏"的病机是（） A: 髓海不足 B: 精神将夺 C: 神明之乱 D: 肝魂不藏 E: 气血亏虚
- 《素问·脉要精微论》"衣被不敛，言语善恶不避亲疏"的病机是（） A: A髓海不足 B: B精神将夺 C: C神明之乱 D: D肝魂不藏 E: E气血亏虚
- A1/A2型题 《素问·脉要精微论》"衣被不敛，言语善恶不避亲疏"的病机是（） A: 髓海不足 B: 精神将夺 C: 神明之乱 D: 肝魂不藏 E: 气血亏虚
内容
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“衣被不敛，言语善恶不避亲疏”的病机是（）。 A: 髓海不足 B: 精神将夺 C: 神明之乱 D: 肝魂不藏 E: 气血亏虚
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《素问·脉要精微论》中，衣被不敛，言语善恶不避亲疏是神明之乱的表现。
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《素问·脉要精微论》中，衣被不敛，言语善恶不避亲疏是神明之乱的表现。 A: 正确 B: 错误
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《素问·脉要精微论》指出“神明之乱”主要表现为 A: 不言 B: 衣被不敛 C: 啼哭 D: 言语善恶不避亲疏
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《素问•脉要精微论》指出“神明之乱”主要表现为（） A: 大笑 B: 不言 C: 衣被不敛 D: 啼哭 E: 言语善恶不避亲疏