据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这说明王阳明“求理”的途径是（）。
A: 圣人托梦
B: 内心自省
C: 行万里路
D: 读万卷书
A: 圣人托梦
B: 内心自省
C: 行万里路
D: 读万卷书
B
举一反三
- 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是（） A: 圣人托梦 B: 内心自省 C: 格物致知 D: 读万卷书
- 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是（） A: A圣人托梦 B: B内心自省 C: C格物致知 D: D读万卷书
- 王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场（今贵阳西北修文县境内）当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明（） A: 把理学发展到心学阶段 B: 对朱熹理论一直深信不疑 C: 否定了程朱理学的“格物致知” D: 通过“格物致知”悟得“圣人之道”
- 中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（） A: A孔子 B: B董仲舒 C: C朱熹 D: D王阳明
- 中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）
内容
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“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这就是著名的王阳明“龙场悟道”，以下符合王阳明所悟的“道”的是（） A: “人生大病，只是一‘傲’字。” B: “教学者如扶醉人。” C: “读书要玩味。” D: “人之求知若登梯然，进一级则所见愈广。”
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“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这就是著名的王阳明“龙场悟道”，以下符合王阳明所悟的“道”的是（） A: A“人生大病，只是一‘傲’字。” B: B“教学者如扶醉人。” C: C“读书要玩味。” D: D“人之求知若登梯然，进一级则所见愈广。”
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王阳明于明武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场（今贵阳西北修文县境内）当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明（ ）A.把程朱理学发展到心学阶段B.心学理论的形成取决于曲折的人生经历C.否定了程朱理学的“格物致知”D.通过践行“格物致知”悟得“圣人之道”
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王阳明龙场悟道的内容有以下的（ ） A: 心即理 B: 圣人之道，吾性自足，不假外求 C: 知行合一 D: 致良知
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“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊．始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也．”这说明王阳明（ ）A.认为天理就在每个人心中B.主张圣人之道就是天理C.继承了朱熹格物致知思想D.提出致良知就能成为圣贤