见治起于衰乱之中,用心尚粗觕,指的是哪一世?()
举一反三
- 见治起于衰乱之中，用心尚粗觕，指的是哪一世？（） A: 衰乱世 B: 升平世 C: 所传闻世 D: 所闻世
- 见治起于衰乱之中，用心尚粗觕，指的是哪一世？ A: 所传闻世 B: 所见世 C: 衰乱世 D: 太平世
- 3.晚唐时期，大势已去国家衰乱，书风一反肥腴之气，回归初唐而尚清劲。代表书家有：
- “尚人文”起于（）。
- 西汉时,董仲舒根据《春秋》记述的“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞”,把春秋的历史划分为“有见世”“有闻世”“有传闻世”三个时代,提出了我国古代文化系统中具有代表性的“公羊三世说”。东汉时何休由此提出了“衰乱世”“升平世”“太平世”的“三世”时代观:“于所传闻之世,见治起于衰乱之中,用心尚粗糙,故内其国而外诸夏;于所闻之世,见治升平,内诸夏而外夷狄;至所见之世,著治太平,夷狄进至于爵,天下远近大小若一。”(《春秋公羊经传解话·隐公元年》)。西方同样有相关的时代的划分。古希腊诗人赫西俄德在《工作与时日》中按照神与人的关系,将社会划分为“黄金时代”“白银时代”“青铜时代”“英雄时代”“黑铁时代”。黑格尔以人类理性发展的程度和状态为标准,将人类历史划分为儿童期的东方社会、青年期的古希腊城邦、成年期的罗马帝国、成熟期的欧洲世界等不同时代。当今的理论界将人类社会划分为石器、铜器、铁器、机器、电子、信息以及相应的原始文明、农业文明、工业文明、后工业文明等不同时代。如何理解“时代”一词?划分时代的标准和依据是什么?