《素问·汤液醪醴论》:帝曰:夫病之始生也,____,必先入结于皮肤。今良工皆日:病成名日逆,____,良药不能及也。今良工皆得其法,守其数,亲戚兄弟远近音声日闻于耳,五色日见于目,而病不愈者,____?岐伯曰:病为本,工为标,标本不得,____,此之谓也。
极微极精;则针石不能治;亦何暇不早乎;邪气不服
举一反三
- 《素问•汤液醪醴论》篇言：“帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？”此文大意包括下面哪些？请选择。
- 《素问·汤液醪醴论篇第十四》病为本，（），标本不得，（），此之谓也。
- 帝曰:脾病而四支不用何也?岐伯曰:四支皆禀气于胃而不得至经,必因于脾乃得禀也。今脾病不能____,四支____,气日以衰,脉道不利,筋骨肌内,皆无气以生,故不用焉。(《素问·太阴阳明论》)
- 《素问·汤液醪醴论》指出“病为本,工为标”,其中“工”是指( )
- 《素问 · 汤液醪醴论》云：“帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：邪气不服也。” （ ）
内容
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《素问·汤液醪醴论》云：“帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：邪气不服也。”（）
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帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰： ，病久而不去者，内舍于其合也。（《素问•痹论》）
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《素问·疏五过论》：帝曰：凡未诊病者，____________，虽不中邪，病从内生，名日脱营。尝富后贫，________，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，________，不知病名。身体日减，________，病深无气，酒洒然时惊。病深者，____________，内夺于荣。良工所失，________，此亦治之一过也。
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《素问•汤液醪醴论》指出“病为本，工为标”，其中“工”是指 A: 病人 B: 疾病 C: 医生 D: 精神
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《素问·评热病论》：黄帝问曰:有病温者，____，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何?岐伯对日:病名阴阳交，交者死也。帝曰:愿闻其说。岐伯曰:人所以汗出者，皆生于谷，____。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当能食而不复热，____，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者,精无俾也，病而留者，____。且夫《热论》日:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。