魏晋·钟嵘__________：“（自然的种种景致或社会的种种经历）凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以驰其情。”
举一反三
- 钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”[华中师范大学2010年研]
- 南朝诗论家钟嵘《诗品序》中说:“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也,嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,或魂逐飞蓬;或负戈外戍,杀气雄边;塞客衣单,孀闺泪尽;又士有解佩出朝,一去往返;女有扬蛾入宠,再盼倾国:凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以骋其情?故曰:‘《诗》可以群,可以怨。’使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。”上述文字表达了人类在与四季自然景物相遇时产生的各种心境,抒发了人类在离合悲欢、死生穷达等不同社会境遇中产生的种种情感。由此可知()。 A: 情感因素在文学作品中具有主导性质 B: 文学是个人抒发情感的重要途径 C: 文学是人类进行社会情感交流的重要方式 D: 情感构成审美活动的心理基础 E: 情感性是文学艺术之美的重要体现。
- 阅读下文，完成下列4题。 司马迁举了一系列“发愤”的著作，有的说理，有的记事，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”，也作为一个例子。钟嵘单就诗歌而论，对这个意思加以具体发挥。《诗品序》里有一节话：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义非长歌何以骋其情故曰：‘诗可以群，可以怨。’使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣!”说也奇怪，这一节差 开头第二句说到钟嵘对“这个意思”加以发挥。以下所引各项，不属“这个意思”范围之内的是： A: 嘉会寄诗以亲 B: 离群托诗以怨 C: 使陵不遭辛苦，其文亦何能至此 D: 蚌病成珠
- 阅读下文，完成下列4题。 司马迁举了一系列“发愤”的著作，有的说理，有的记事，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”，也作为一个例子。钟嵘单就诗歌而论，对这个意思加以具体发挥。《诗品序》里有一节话：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义非长歌何以骋其情故曰：‘诗可以群，可以怨。’使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣!”说也奇怪，这一节差 上文最后说“他们”(弗、钟、周、李)“似曾相识”，这么说的意思是： A: 弗洛伊德的理论，其实在钟嵘、周楫和李渔那里也有所体现。 B: 文艺作品是作者某种欲望的替代物，在这点上中外理论有相通之处。 C: 创作动机和效果常有矛盾，在这问题上弗洛伊德和我国古代作家有默契。 D: 弗洛伊德和钟嵘、周楫、李渔等人的理论既有很大区别，又颇多相似之处。
- 阅读下文，完成下列4题。 司马迁举了一系列“发愤”的著作，有的说理，有的记事，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”，也作为一个例子。钟嵘单就诗歌而论，对这个意思加以具体发挥。《诗品序》里有一节话：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义非长歌何以骋其情故曰：‘诗可以群，可以怨。’使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣!”说也奇怪，这一节差 开头画横线的句子的意思是： A: 司马迁认为作家应“发愤”著书，先说理后记事，再举《诗经》为例详加阐述。 B: 司马迁认为没有“怨”就没有“发愤”之作，说理、叙事或抒情的作品，都不乏其例。 C: 司马迁用说理、记事方式写愤激之情，而《诗三百篇》则用歌咏方式抒写哀怨。 D: 司马迁列举了各种各样“发愤”著书的例子，《诗经》是他所举的最后一例。