中国民兵分为普通民兵和()民兵。 A: 骨干民兵 B: 基干民命 C: 先进民兵
中国民兵分为普通民兵和()民兵。 A: 骨干民兵 B: 基干民命 C: 先进民兵
“楚人围陈,纳顿子于顿”,《公羊传》认为这里谴责了楚君不惜民命,这一说法是否正确
“楚人围陈,纳顿子于顿”,《公羊传》认为这里谴责了楚君不惜民命,这一说法是否正确
《谷梁传》的民本思想体现在如下几个方面?() A: 民为君本 B: 有志乎民 C: 惜民力 D: 重民命
《谷梁传》的民本思想体现在如下几个方面?() A: 民为君本 B: 有志乎民 C: 惜民力 D: 重民命
下列何者不是《孙子兵法》的主张? A: 慎战,重民命 B: 以诈立、以奇胜 C: 不战而屈人之兵 D: 以仁义感化敌人
下列何者不是《孙子兵法》的主张? A: 慎战,重民命 B: 以诈立、以奇胜 C: 不战而屈人之兵 D: 以仁义感化敌人
在“《内经》之生全民命,岂杀于十三经之启植民心”中,“杀”之义为() A: 戮 B: 害 C: 少 D: 多
在“《内经》之生全民命,岂杀于十三经之启植民心”中,“杀”之义为() A: 戮 B: 害 C: 少 D: 多
“夫《内经》之生全民命,岂杀于《十三经》之启植民心”中的“杀”意思是: A: 消减 B: 战斗 C: 减少 D: 收束
“夫《内经》之生全民命,岂杀于《十三经》之启植民心”中的“杀”意思是: A: 消减 B: 战斗 C: 减少 D: 收束
在“《内经》之生全民命,岂杀于《十三经》之启植民心”中,“杀”之义为() A: 戮 B: 害 C: 少 D: 多 E: 谬
在“《内经》之生全民命,岂杀于《十三经》之启植民心”中,“杀”之义为() A: 戮 B: 害 C: 少 D: 多 E: 谬
张陵及其继承者用五斗米道来组织百姓,用道民命籍制度取代朝廷的户籍制度,用宗教道德来规范教民行为,以征收教米,一次性征收五斗米的方式,取代官府的税收。
张陵及其继承者用五斗米道来组织百姓,用道民命籍制度取代朝廷的户籍制度,用宗教道德来规范教民行为,以征收教米,一次性征收五斗米的方式,取代官府的税收。
张陵及其继承者用五斗米道来组织百姓,用道民命籍制度取代朝廷的户籍制度,用宗教道德来规范教民行为,以征收教米,一次性征收五斗米的方式,取代官府的税收。 A: 正确 B: 错误
张陵及其继承者用五斗米道来组织百姓,用道民命籍制度取代朝廷的户籍制度,用宗教道德来规范教民行为,以征收教米,一次性征收五斗米的方式,取代官府的税收。 A: 正确 B: 错误
“不累於俗,不飾於物,不苛於人,不忮於衆,愿天下之安宁以活民命,人我之养毕足而止,以此白心,古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是()。 A: 说明其心 B: 明白其心 C: 表白其心
“不累於俗,不飾於物,不苛於人,不忮於衆,愿天下之安宁以活民命,人我之养毕足而止,以此白心,古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是()。 A: 说明其心 B: 明白其心 C: 表白其心
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