元朝时君臣关系逐渐走向主奴化

伊斯兰教多采用（）的传播方式。 A: 接力式 B: 奴化式 C: 并行式 D: 直接式

老舍的市民世界由哪几种市民构成 A: 老派市民 B: 新派市民 C: 奴化市民 D: 正派市民

下列选项中，未体现传教士在文化传播过程中作用的是（）。 A: 传播福音 B: 著书立说，兴学从教 C: 传播西方近代科学和艺术 D: 奴化教徒

后现代女权主义的受众理论以洪美恩的什么理论为代表？（ ）。 A: “女受众的乐趣——利润动机——化害为利论” B: “四类女受众——两种意识形态论” C: “女性受众奴化论” D: “受众性别函化——魔弹论”

面对医患关系物化趋势的发展，道德建设要求医务人员 A: 提高工作效率，节约与病人交流的时间 B: 仪器的检查是客观的，倾听病人的主诉是有条件的 C: 不被仪器设备奴化，主动加强与病人交流沟通，赢得病人的信任 D: 为了提高医疗质量，避免医患冲突，尽量多做检查 E: 应用高新技术设备，为病人解除心理痛苦

文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出（） A: A《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度 B: B《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映 C: C《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河 D: D《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌

文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出（） A: 《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度 B: 《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映 C: 《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河 D: 《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌

明代是君主专制制度的强化时期,下面不属于朱元璋的做法体现在()。1废中书、罢丞相。2设置锦衣卫和镇抚司,进行特务统治。3杀戮功臣,滥施廷杖,将君臣关系主奴化。4把尊孔作为维护封建专制统治的手段,大兴文字狱。5重用司礼监宦官,宦官与内阁权势相抗衡。6制定《大明律》和《大诰》,通过律令教育和宣传来维持君主的绝对权威。7实行削藩政策,把北方藩王迁至南方,迁都北京,用“天子守边”代替“藩王守边”。 A: ⑤①③ B: ⑤⑦ C: ④⑦ D: ③②⑥

下列说法有误的一项是（ ） A: “闲话风”的散文主要采用“任心闲谈”的“漫笔式”写法。鲁迅说：“因为常常取法于法国的随笔，所以也带一点幽默和雍容。” B: 本文写作时间早于《记念刘和珍君》是针对当时北洋政府在思想文化上提倡的“尊孔诗经”的现实作为写就的一篇反奴化的战斗檄文。 C: 在《春末闲谈》中，鲁迅将深刻的思想借用平凡具体的事物和生动的形象加以表达，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。 D: 《春末闲谈》揭露了封建统治者为了达到其统治目的而采用恶劣手段的行为，表达了对人民思想和行动上进行反抗的行为的极大期待与赞颂。