( )邪教组织将《圣经》中的“求告主名”一句引申为“呼求”,欺骗信徒礼拜时只要大呼主名,即可直达上天,躲过地球毁灭之灾

邪教组织将《圣经》中的“求告主名”一句引申为“呼求”,欺骗信徒礼拜时只要大呼主名,即可直达上天,躲过地球毁灭之灾

恩格斯所指的“16世纪的《马赛曲》”是()。 A: 《上帝是我们坚固的堡垒》 B: 《马尔切鲁斯教皇弥撒曲》 C: 《上帝,我从深渊处向你求告》 D: 《受伤的头颅》

中国大学MOOC: 被描述为“这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑……”的文学家是

被描述为“这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑……”的文学家是 A: 李白 B: 杜甫 C: 苏轼 D: 欧阳修

3. 對下列句子中加下劃線詞的解釋有誤的一項是（ ） A: A. 使人屬孟嘗君 屬：同“囑”，叮囑，求告 B: B. 揭其劍 揭：高舉 C: C. 憒於憂 憒：竭盡、缺乏 D: D. 矯命，以責賜諸民 矯：假託

在《永生的阿芙洛狄式》中，紧接着“永生的阿芙洛狄式，宝座上的女神”的下句是（) A: 宙斯的善用心计的女儿，求求你，女神啊，别再用痛苦和忧愁折磨我的心 B: 求你像从前一样，只要远远听到我的声音在求告在呼唤，你就解然降临 C: 保佑我的一切心愿能够实现——请和我结盟 D: 求你再度降临，亲爱的女神，求你解救我于万般痛苦之中

（袁绍进攻官渡。曹操起军迎敌，绍兵临发，田丰上书谏曰：“今且宜静守以待天时，不可妄兴大兵，恐有不利。”绍怪其出言不吉而欲斩，众人求告免死。绍怒曰：”待吾破曹归来，以正其罪。”后来的结果证明了田丰的预见性，绍军大败而归。有人向田丰报喜，说袁公打了打败仗，今天肯定会向你赔不是。田丰说：如果他要是打了胜仗，我还能活命，现在失败了，我的死期也到了。不久，袁绍处斩田丰。）导致“田丰之死”的原因是：

据史载：微子开（因避汉景帝刘启的名讳，故改“启”为“开”），是殷朝帝乙的长子，帝纣的庶兄。纣王即位后，统治黑暗.残暴。……周武王伐纣克殷后，微子便手持祭器……，拿着茅草，跪在地上前行向武王谢罪求告。茅草是祭祀时沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀权，真心投降。……周封微子启于宋地，建立宋国，管理商族遗民，奉守商人宗祀……公元前286年，宋亡后其子孙，以原国名为姓氏，就是宋氏。分析该史料所得出的信息，正确的有：(   )

下列理解有误的一项是( ) A: 文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟那种不求进取，知难而退，故步自封的消极思想。 B: 作者除用智叟这个人物与愚公进行对比外，还用遗男“相助”、山神“求告”、天帝"感动”等情节来衬托愚公，从而使愚公形象更加丰满、高大。 C: 智叟从静止的观点出发，认为人在自然面前是无能为力的，所以反对移山;而愚公从发展的观点出发，认为自然是可以被征服的，所以坚持移山。 D: 文章结尾借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，虽然增强了艺术效果，但也宣传了生死轮回、因果报应等封建思想，这是应该批判的。