“雍也仁而不佞”中“佞”的含义是( )。
“雍也仁而不佞”中“佞”的含义是( )。
不佞指的是口才不好,后来作为一个自谦的说法使用。()
不佞指的是口才不好,后来作为一个自谦的说法使用。()
“不佞”的意思是口才不好,后来作为自谦的说法使用
“不佞”的意思是口才不好,后来作为自谦的说法使用
在《论语·公冶长》里,“仁而不佞”中的“佞”意为()。
在《论语·公冶长》里,“仁而不佞”中的“佞”意为()。
“雍也仁而不佞”中“佞”的含义是() A: 坏 B: 谄媚 C: 口才好 D: 奸邪
“雍也仁而不佞”中“佞”的含义是() A: 坏 B: 谄媚 C: 口才好 D: 奸邪
中国在几千年农业宗法社会环境下形成的社会心理和观念形态有() A: 孝亲敬祖 B: 尊师崇古 C: 不佞鬼神 D: 乐天安命
中国在几千年农业宗法社会环境下形成的社会心理和观念形态有() A: 孝亲敬祖 B: 尊师崇古 C: 不佞鬼神 D: 乐天安命
. 废除科举“不佞尝谓此乃吾国数千年莫大之举动,言其重要,直无异于古者之废封建,开阡陌。”这是哪位学者的观点呢?
. 废除科举“不佞尝谓此乃吾国数千年莫大之举动,言其重要,直无异于古者之废封建,开阡陌。”这是哪位学者的观点呢?
中国在几千年农业宗法社会环境下形成的社会心理和观念形态有() A: A孝亲敬祖 B: B尊师崇古 C: C不佞鬼神 D: D乐天安命
中国在几千年农业宗法社会环境下形成的社会心理和观念形态有() A: A孝亲敬祖 B: B尊师崇古 C: C不佞鬼神 D: D乐天安命
或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”中的“口给”是指口齿伶俐,有辩才。
或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”中的“口给”是指口齿伶俐,有辩才。
古人称谓中,一般总是对自己用谦称,对别人和长辈用敬称,对平辈和晚辈可以相对随意些。下面的各组称谓中,()只用于自称。 A: 不才,不佞 B: 小子,竖子 C: 夫子,先生 D: 足下,大人
古人称谓中,一般总是对自己用谦称,对别人和长辈用敬称,对平辈和晚辈可以相对随意些。下面的各组称谓中,()只用于自称。 A: 不才,不佞 B: 小子,竖子 C: 夫子,先生 D: 足下,大人
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