曹禺剧作中，具有“爱起人来像一盆火，恨起人来像一把刀”个性特点的人物形象是（ ） A: 花金子 B: 鲁大海 C: 鲁侍萍 D: 蘩漪 E: 陈白露

只有儿子做了父亲，这父亲才有觉悟对自己的父亲好起来，可以与父亲共同地衔一枝烟，共同拔下巴上的胡须。但是做父亲的已经丧失了一个男人的真正权势后，对于儿子的能促膝相谈的态度却很有几分苦楚，或许明白这如同一个得胜的将军盛情款待一个败将只能显得人家宽大为怀一样，儿子的恭敬即使出自真诚，父亲在本能的潜意识里仍觉得这是一种耻辱，于是他开始钟爱起孙子了。 这段文字意在叙述______。 A: 祖孙之爱的缘由 B: 父子天伦之乐背后的无奈 C: 一家三代的情感变迁 D: 父子间的情感与责任

只有儿子做了父亲，这父亲才有觉悟对自己的父亲好起来，可以与父亲共同地衔一支烟吸，共同拔下巴上的胡须。但是做父亲的已经丧失了一个男人的真正权势后，对于儿子的能促膝相谈的态度却很有几分苦楚，或许明白这如同一个得胜的将军盛情款待一个败将只能显得人家宽大为怀一样，儿子的恭敬即使出自真诚，父亲在本能的潜意识里仍觉得这是一种耻辱，于是他开始钟爱起孙子了。 这段文字意在叙述： A: 祖孙之爱的缘由 B: 父子天伦之乐背后的无奈 C: 一家三代的情感变迁 D: 父子间的情感与责任

三重文化的形成及其张力结构春秋时期的主导文化是一种政治文化，这种政治文化的基本框架实则继承了殷商西周的礼乐文化。周礼可以说是殷周社会秩序思想的一个总结，核心是设定了以家庭血缘关系与社会等级关系之间的同一秩序。礼易僵化，乐以辅之，目标是把行礼者带入审美境界，更肃穆、更动情。对于这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。礼本身不是目的，礼是为了维护井然的社会秩序，“君君，臣臣，父父，子子”各安其位，整个社会就会形成一种完美的差序结构。孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而是更看中礼仪背后的道德之心，有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是所谓的“仁政”。当代一般把孔子的思想支点归结为“仁”，突出他思想的人道主义的一面；但从文化渊源上看，他思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。