孔夫子在始作俑者其无后乎？
孔夫子在始作俑者其无后乎？
“始作俑者，其无后乎”出自谁之口
“始作俑者，其无后乎”出自谁之口
（）提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。
（）提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”出自？
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”出自？
始作俑者，其无后乎。孔夫子的这句话是批判（）。
始作俑者，其无后乎。孔夫子的这句话是批判（）。
孔夫子在始作俑者，其无后乎。这句话中批判的是（）。
孔夫子在始作俑者，其无后乎。这句话中批判的是（）。
班图人把生儿育女、传宗接代看得高于一切，他们最担心的不是死亡，而是无后，因为无后即割断了生者与（ ）之间的联系。 A: 家人 B: 死者 C: 亲人 D: 朋友
班图人把生儿育女、传宗接代看得高于一切，他们最担心的不是死亡，而是无后，因为无后即割断了生者与（ ）之间的联系。 A: 家人 B: 死者 C: 亲人 D: 朋友
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣”出自（） A: 《论语》 B: 《孟子》 C: 《大学》 D: 《左传》
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣”出自（） A: 《论语》 B: 《孟子》 C: 《大学》 D: 《左传》
（）提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。 A: 《礼记》 B: 《周礼》 C: 《左传》 D: 《尚书》
（）提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。 A: 《礼记》 B: 《周礼》 C: 《左传》 D: 《尚书》
矫手顿足，悦豫且（）。嫡后嗣续，祭祀蒸尝。 A: 宁 B: 悦 C: 康 D: 乐
矫手顿足，悦豫且（）。嫡后嗣续，祭祀蒸尝。 A: 宁 B: 悦 C: 康 D: 乐