道家思想的境遇是：重寻幸福生活、立身和持存可能之途

阅读以下材料，回答76-80题93.对人类社会的历史而言，生命的持存和不朽始终是最大的确定性之梦。但如今，对持存和不朽的追求也已丧失了它的吸引力，也没有任何稳定的支点，因此消费就变成了最便利的替代途径。而消费之所以似乎能够提供某种确定性，是因为它能够带来瞬时的“不朽的经历和体验”。但消费作为手段最终不可能真正抵抗住不确定性的侵袭，短暂的满足和片刻的欢愉之后，是无尽的空虚和恐惧。对于这段文字,下列理 A: 生命的持存和不朽具有最大的确定性 B: 为追求生命的持存,人类应当付出一切代价 C: 消费是唯一能够带来不朽体验的途径 D: 消费所带来的确定性是一种短暂的假象

当代艺术的两难表现体现在（）。 A: 一方面，要在存在学意义上质疑对象的自在持存性和坚固性。 B: 一方面，要在存在学意义上质疑对象的实在性和同一性。 C: 另一方面，要在知识学意义上否定自我的先验明证性和确定性。 D: 另一方面，要在美学意义上否定自我的先验明证性和确定性。

根据厂站工作间断的相关要求，以下做法中正确的有（） A: 如遇有雷、雨、风等恶劣天气，工作负责人不得擅自决定工作间断； B: 工作间断后，复工前运行无操作，工作负责人则无需检查安全措施正确完好； C: 电话许可的工作间断，工作票可不交回工作许可人，但应电话确认并记录； D: 厂站第一种工作票的工作间断，工作票必须交回工作许可人持存；

以下论述中，错误的一项是： A: 革命（revolution）的本义是命运之轮周而复始。原先居于次要地位的日常生活上升至主要地位，法国革命的积极性和消极性皆与此相关。 B: 民族（nation）是一个近代才兴起的概念，指的是具有共同血缘、文化、历史的人民组成的共同体；民族主义与世界主义相对立。 C: 费希特对于法国革命要考察的是目的的合法性与手段明智性，他希望读者与自己共同完成这一工作。 D: 比起国家的开端和建制问题，费希特更关注的是国家的持存性问题。