借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值,就是:“辨其____以立修己治人之____;察其_____以善精义入神之____。”以下错误的是() A: 大义、体、微言、用 B: 大义、.体、用、微言 C: 体、大义、.微言、用 D: 微言、大义、体、用
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值,就是:“辨其____以立修己治人之____;察其_____以善精义入神之____。”以下错误的是() A: 大义、体、微言、用 B: 大义、.体、用、微言 C: 体、大义、.微言、用 D: 微言、大义、体、用
关于春秋三传的描述,下列哪个选项是正确的?() A: 《公羊》兼传大义、微言 B: 《穀梁》不传微言,但传大义 C: 《公羊》乃记事之书 D: 《左氏》并不传义,但记事详赡
关于春秋三传的描述,下列哪个选项是正确的?() A: 《公羊》兼传大义、微言 B: 《穀梁》不传微言,但传大义 C: 《公羊》乃记事之书 D: 《左氏》并不传义,但记事详赡
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值,就是:“辨其()以立修己治人之(),察其()以善精义入神之()。” A: 大义,体,微言,用 B: 大意,体,玄言,用 C: 微言,用,大义,体 D: 玄言,用,大意,体
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值,就是:“辨其()以立修己治人之(),察其()以善精义入神之()。” A: 大义,体,微言,用 B: 大意,体,玄言,用 C: 微言,用,大义,体 D: 玄言,用,大意,体
"夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也.
"夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也.
“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖”这句话使用了( )的修辞手法。( ) A: 分承 B: 互备 C: 比喻 D: 借代
“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖”这句话使用了( )的修辞手法。( ) A: 分承 B: 互备 C: 比喻 D: 借代
用【微言】造句例子,【微言】例句
用【微言】造句例子,【微言】例句
后世把汉·刘歆《移书让太常博士书》所说的“及夫子殁而微言绝,七十子卒而大义乖及《汉书·艺文志》
后世把汉·刘歆《移书让太常博士书》所说的“及夫子殁而微言绝,七十子卒而大义乖及《汉书·艺文志》
【微言】怎么读,【微言】的拼音是什么
【微言】怎么读,【微言】的拼音是什么
后世把汉·刘歆《移书让太常博士书》所说的“及夫子殁而微言绝,七十子卒而大义乖及《汉书·艺文志》:“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。”和《史记·孔子世家》所说的“孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一词。”这三段话概括为:
后世把汉·刘歆《移书让太常博士书》所说的“及夫子殁而微言绝,七十子卒而大义乖及《汉书·艺文志》:“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。”和《史记·孔子世家》所说的“孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一词。”这三段话概括为:
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值,就是:“辨其()以立修己治人之体,察其微言以善精义入神之()。” A: 大意 B: 无为 C: 有为 D: 大义 E: 玄言 F: 微言 G: 道 H: 德 I: 用 J: 体
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值,就是:“辨其()以立修己治人之体,察其微言以善精义入神之()。” A: 大意 B: 无为 C: 有为 D: 大义 E: 玄言 F: 微言 G: 道 H: 德 I: 用 J: 体