汉·刘向《说苑·敬慎》“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”，其意思用成语表述就是
汉·刘向《说苑·敬慎》“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”，其意思用成语表述就是
（ ）孩子学习，只会带来负面效果。 A: 强制 B: 强行 C: 岂能 D: 岂非
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下列历史人物中，《五代史伶官传序》在论证“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”时用为例证的是（ ）。
下列历史人物中，《五代史伶官传序》在论证“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”时用为例证的是（ ）。
第三回末尾的脂评说：“补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎。”“离恨”就是遭遇恨。这个“恨”指的是爱情姻缘之恨。
第三回末尾的脂评说：“补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎。”“离恨”就是遭遇恨。这个“恨”指的是爱情姻缘之恨。
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。这段话在全文中有什么作用？
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。这段话在全文中有什么作用？
在《王定国诗集序》中评价杜甫曰：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”
在《王定国诗集序》中评价杜甫曰：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事？
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事？
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。根据原文，作者认为天命与人事哪一个更重要？
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。根据原文，作者认为天命与人事哪一个更重要？
《子产不毁乡校》一文讲述的道理是: A: 防民之口,然犹防川 B: 盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉 C: 知之为知之,不知为不知 D: 顺木之天,以致其性
《子产不毁乡校》一文讲述的道理是: A: 防民之口,然犹防川 B: 盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉 C: 知之为知之,不知为不知 D: 顺木之天,以致其性
杜甫具有忠君的思想。宋朝苏轼的《王定国诗集叙》记载：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”
杜甫具有忠君的思想。宋朝苏轼的《王定国诗集叙》记载：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”