• 2021-04-14 问题

    《邕州马退山茅亭记》的作者是:( )

    《邕州马退山茅亭记》的作者是:( )

  • 2021-04-14 问题

    唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言

    唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言

  • 2022-06-03 问题

    《邕州马退山茅亭记》的作者是:( ) A: 韩愈 B: 柳宗元 C: 刘禹锡 D: 王羲之

    《邕州马退山茅亭记》的作者是:( ) A: 韩愈 B: 柳宗元 C: 刘禹锡 D: 王羲之

  • 2021-04-14 问题

    近代画亭子房屋可能更多的讲的一个笔墨的韵味,但是早期的山水里房屋、茅亭、我们在画的时候还是要把线条画的流畅坚挺。

    近代画亭子房屋可能更多的讲的一个笔墨的韵味,但是早期的山水里房屋、茅亭、我们在画的时候还是要把线条画的流畅坚挺。

  • 2021-04-14 问题

    以下哪位画家的哪一幅画作是描绘浙江一带的秀美景色?画面其中峰峦起伏,云山烟树,怪石苍松,平溪村舍,野渡茅亭,渔舟出没,将富春江两岸数百里景色一揽笔底。

    以下哪位画家的哪一幅画作是描绘浙江一带的秀美景色?画面其中峰峦起伏,云山烟树,怪石苍松,平溪村舍,野渡茅亭,渔舟出没,将富春江两岸数百里景色一揽笔底。

  • 2021-04-14 问题

    唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”关于这段话,下列解读不恰当的是:

    唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”关于这段话,下列解读不恰当的是:

  • 2022-05-27 问题

    黄公望的极长手卷《富春山居图》一画主要描绘浙江富春山一带什么样的秀美景色,将富春江两岸数百里景色一揽笔底。 A: 车水马龙,集市繁忙 B: 峰峦起伏,云山烟树 C: 怪石苍松,平溪村舍 D: 野渡茅亭,渔舟出没

    黄公望的极长手卷《富春山居图》一画主要描绘浙江富春山一带什么样的秀美景色,将富春江两岸数百里景色一揽笔底。 A: 车水马龙,集市繁忙 B: 峰峦起伏,云山烟树 C: 怪石苍松,平溪村舍 D: 野渡茅亭,渔舟出没

  • 2022-05-27 问题

    唐代柳宗元在《马退山茅亭记》中说“美不自美,因人而彰,兰亭也,不遭(遭是遇到的意思)右军,则清湍修竹,芜没于空山矣”,这句话说明美(   ) A: 是客观存在的 B: 需要人的审美创造 C: 美具有认同性 D: 美具有附属性

    唐代柳宗元在《马退山茅亭记》中说“美不自美,因人而彰,兰亭也,不遭(遭是遇到的意思)右军,则清湍修竹,芜没于空山矣”,这句话说明美(   ) A: 是客观存在的 B: 需要人的审美创造 C: 美具有认同性 D: 美具有附属性

  • 2022-06-01 问题

    以下哪位画家的哪一幅画作是描绘浙江一带的秀美景色?画面其中峰峦起伏,云山烟树,怪石苍松,平溪村舍,野渡茅亭,渔舟出没,将富春江两岸数百里景色一揽笔底。( ) A: 黄公望《富春山居图》 B: 王希孟《千里江山图》 C: 黄公望《千里江山图》 D: 王希孟《富春山居图》

    以下哪位画家的哪一幅画作是描绘浙江一带的秀美景色?画面其中峰峦起伏,云山烟树,怪石苍松,平溪村舍,野渡茅亭,渔舟出没,将富春江两岸数百里景色一揽笔底。( ) A: 黄公望《富春山居图》 B: 王希孟《千里江山图》 C: 黄公望《千里江山图》 D: 王希孟《富春山居图》

  • 2022-05-27 问题

    唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”关于这段话,下列解读不恰当的是()。 A: 一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的,不存在这种实体化的、外在于人的“美” B: 美并不是对任何人都一样,同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴,即美是“因人而彰”、同时也因人而异 C: 自然景物要成为审美对象或“美”,必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它,使它从实在物变成一种“意象” D: 不存在一种外在于人的、实体化的“美”;美是纯粹主观的、与外物无关的

    唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”关于这段话,下列解读不恰当的是()。 A: 一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的,不存在这种实体化的、外在于人的“美” B: 美并不是对任何人都一样,同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴,即美是“因人而彰”、同时也因人而异 C: 自然景物要成为审美对象或“美”,必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它,使它从实在物变成一种“意象” D: 不存在一种外在于人的、实体化的“美”;美是纯粹主观的、与外物无关的

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