卜辞是甲骨文形成的文句。（）
卜辞是甲骨文形成的文句。（）
下列______是汇票的绝对必要记载事项。 A: 外币支付文句 B: 代理支付文句 C: 付款地 D: 收款人名称
下列______是汇票的绝对必要记载事项。 A: 外币支付文句 B: 代理支付文句 C: 付款地 D: 收款人名称
读书时，即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必就知道作书人的意思。意思是离不开言语的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐杖。这就是古人所说的“得意忘言”，在读书中，就是要过河拆桥。<br/>对文中，“得意忘言”一词的含义，理解正确的一项是（）。 A: 明白了文句的字面意思，就要忘记文句 B: 明白了文句精神实质，就要忘掉文句 C: 懂得了文句精神实质，就不拘泥于文句 D: 懂得了文句的字面意思，就不受文句限制
读书时，即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必就知道作书人的意思。意思是离不开言语的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐杖。这就是古人所说的“得意忘言”，在读书中，就是要过河拆桥。<br/>对文中，“得意忘言”一词的含义，理解正确的一项是（）。 A: 明白了文句的字面意思，就要忘记文句 B: 明白了文句精神实质，就要忘掉文句 C: 懂得了文句精神实质，就不拘泥于文句 D: 懂得了文句的字面意思，就不受文句限制
哲学家冯友兰有一段精确的话："在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书人的意思。意思是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了......在读书中，就是要过河拆桥。"冯友兰先生这段话直接支持了这样一种论点，即读书时( ) A: 懂得了文句的字面意思，也不能忘掉文句 B: 懂得了文句的精神实质，就要忘掉文句 C: 懂得了文句的字面意思，就不受文句的限制 D: 懂得了文句的精神实质，就不要拘泥于文句
哲学家冯友兰有一段精确的话："在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书人的意思。意思是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了......在读书中，就是要过河拆桥。"冯友兰先生这段话直接支持了这样一种论点，即读书时( ) A: 懂得了文句的字面意思，也不能忘掉文句 B: 懂得了文句的精神实质，就要忘掉文句 C: 懂得了文句的字面意思，就不受文句的限制 D: 懂得了文句的精神实质，就不要拘泥于文句
帮我用几个词造一个英文句
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对这首词文句理解错误的一项是（ ）
对这首词文句理解错误的一项是（ ）
解释下列文句的意思：人之初 性本善 性相近 习相远
解释下列文句的意思：人之初 性本善 性相近 习相远
鈴木君の昨日の発表は( )。 A: 文句のつけほうほうはない B: 文句のつけようもしない C: 文句のつけようはなかったよ
鈴木君の昨日の発表は( )。 A: 文句のつけほうほうはない B: 文句のつけようもしない C: 文句のつけようはなかったよ
下面文句对 “治大国若烹小鲜”理解正确的是（ ）。
下面文句对 “治大国若烹小鲜”理解正确的是（ ）。
经学是解释问题的而不是解释文句的。
经学是解释问题的而不是解释文句的。