以下旅游建设活动，符合可持续发展原则的是（）。 A: 在杭州西湖湖畔兴建高质量星级宾馆 B: 合理开发陕西窑洞、土炕等民间旅游资源 C: 在寺庙中安装现代激光照明设施 D: 拆掉北京的胡同，建设现代化首都

以下跳蚤的生活习性，说法错误的是（） A: 蚤类多孳生在宿主的巢穴中。在人的生活环境中，可由于家鼠、家庭饲养狗、猫的出没，孳生于居家屋角、墙缝、床下、土炕等处的尘土中。 B: 蚤类吸血时，常时吸时停，并且同时排粪。 C: 成蚤的跳跃能力很强，如人蚤的跳跃最高可达15cm。 D: 跳蚤属于完全变态昆虫，生活史有卵、幼虫、蛹、成虫4个时期。

金代女真贵族的火葬主要以木棺、木匣或石函等来盛敛骨灰，火葬在金代女真人中一直流行，但是金代早期金源地区的土炕火葬墓与金代中期以后的各类火葬墓有着本质区别，前者是女真旧俗的遗留，后者则受到了佛教影响。而金代中后期，女真人占领黄河流域后，佛教在汉族中已经十分盛行。由此说明，金代女真贵族葬俗已经被汉化。 以下哪项如果为真，最能支持上述结论： A: 佛教对金代女真贵族葬俗的影响是在与汉族文化的交流下发生的 B: 金代女真贵族与汉族之间的文化交流十分频繁 C: 佛教在金代女真贵族中占有十分重要的地位 D: 佛教对金代女真贵族的影响不止体现在葬俗这一方面

我的南方和北方 自从认识了那条奔腾不息的大江，我就认识了我的南方和北方。 我的南方和北方相距很近，近得可以隔岸相望。我的南方和北方 相距很远，远得无法用脚步丈量。 大雁南飞，用翅膀缩短着我的南方与北方之间的距离。燕子归来 ，衔着春泥表达着我的南方与北方温暖的情意。在我的南方，越剧、 黄梅戏好像水稻和甘蔗一样生长。在我的北方，京剧、秦腔好像大豆和高粱一样茁壮。太湖、西湖、鄱阳湖、洞庭湖倒映着我的南方的妩媚和秀丽。黄河、渭河、漠河、塔里木河展现着我的北方的粗犷与壮美。 我的南方，也是李煜和柳永的南方。一江春水滔滔东流，流去的是落花般美丽的往事和忧愁。梦醒时分，定格在杨柳岸晓风残月中的那种伤痛，也只能是南方的才子佳人的伤痛。 我的北方，也是岑参和高适的北方。 烽烟滚滚，战马嘶鸣。在胡天八月的飞雪中，骑马饮酒的北方将士，正向着刀光剑影的疆场上逼近。所有的胜利与失败，最后都消失在边关冷月下的漠风中…… 我曾经走过黄山、庐山、衡山、峨嵋山、雁荡山，寻找着我的南方。我的南方却在乌篷船、青石桥、油纸伞、鱼鳞瓦的深处隐藏。在秦淮河的灯影里，我凝视着我的南方。在寒山寺的钟声里，我倾听着我的南方。在富春江的柔波里，我拥抱着我的南方。我的南方啊!草 长莺飞，小桥流水，杏花春雨。 我曾经走过天山、昆仑山、长白山、祁连山、喜玛拉雅山，寻找着我的北方。我的北方却在黄土窑、窗花纸、热土炕、蒙古包中隐藏。在雁门关、山海关、嘉峪关，我与我的北方相对无言。在大平原、大草原、戈壁滩，我与我的北方倾心交谈。在骆驼和牦牛的背景里，我陪伴着我的北方走向遥远的地平线。我的北方啊!大漠孤烟，长河落日，唢呐万里。 自从认识了那条奔腾不息的大江，我就认识了我的南方和北方。 从古到今，那条奔腾不息的大江就像一根琴弦，弹奏着几多兴亡，几多沧桑。在东南风的琴音中，我的南方雨打芭蕉，荷香轻飘，婉约而又缠绵。在西北风的琴音中，我的北方雪飘荒原，腰鼓震天，凝重而又旷远。 啊!我的南方和北方，我的永远的故乡和天堂