体质是“禀受于先天,调养于后天”。
体质是“禀受于先天,调养于后天”。
后天之精来源于() A: 与生俱来 B: 禀受于父母 C: 饮食物 D: 从母体获得 E: 以上都不是
后天之精来源于() A: 与生俱来 B: 禀受于父母 C: 饮食物 D: 从母体获得 E: 以上都不是
即兴创作有时不是作家理智所能选择的,它和其所禀受的天赋、气质及先天因素以及后天所掌握的本领、技巧有关。
即兴创作有时不是作家理智所能选择的,它和其所禀受的天赋、气质及先天因素以及后天所掌握的本领、技巧有关。
李东垣在《兰室秘藏》中说:“夫五脏六腑之精气,皆禀受于______,上贯于______。______者诸阴之首也,______者血脉之宗也。”
李东垣在《兰室秘藏》中说:“夫五脏六腑之精气,皆禀受于______,上贯于______。______者诸阴之首也,______者血脉之宗也。”
人体气的主要来源:一是禀受父母的(),藏于() ; 二是饮食物中的(),由();三是存在自然界中的(),与()主气主气功能有关。
人体气的主要来源:一是禀受父母的(),藏于() ; 二是饮食物中的(),由();三是存在自然界中的(),与()主气主气功能有关。
中医认为,人体的气由( )生成。 A: 自然界的清气 B: 禀受于父母的先天之气 C: 人体一切正常的水液 D: 脾胃化生的水谷精气
中医认为,人体的气由( )生成。 A: 自然界的清气 B: 禀受于父母的先天之气 C: 人体一切正常的水液 D: 脾胃化生的水谷精气
孟子对“气”的理解,包括以下哪些内容( ) A: “气”受“志”的控制 B: .人呼吸的气体 C: 气有善恶 D: 人禀受天之元气而形成的“体气”
孟子对“气”的理解,包括以下哪些内容( ) A: “气”受“志”的控制 B: .人呼吸的气体 C: 气有善恶 D: 人禀受天之元气而形成的“体气”
肾中所藏之精的主要来源: A: 先天之精气 B: 后天水谷之精气 C: 自然界清气 D: 禀受于先天并受后天精气滋养 E: 先天之精气和自然界清气
肾中所藏之精的主要来源: A: 先天之精气 B: 后天水谷之精气 C: 自然界清气 D: 禀受于先天并受后天精气滋养 E: 先天之精气和自然界清气
禀受于父母的生殖之精而根于肾,由肾中精气化生,又赖后天水谷精气培育的气是() A: 营气 B: 元气 C: 津气 D: 宗气 E: 卫气
禀受于父母的生殖之精而根于肾,由肾中精气化生,又赖后天水谷精气培育的气是() A: 营气 B: 元气 C: 津气 D: 宗气 E: 卫气
肾中精气的来源是() A: 禀受于父母的“先天之精” B: 受五脏六腑之精气而藏之 C: 脾胃运化的水谷精气 D: 自身产生的生殖之精 E: 自然界之清气
肾中精气的来源是() A: 禀受于父母的“先天之精” B: 受五脏六腑之精气而藏之 C: 脾胃运化的水谷精气 D: 自身产生的生殖之精 E: 自然界之清气
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