“不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。 A: A通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。 B: B不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。 C: C不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。 D: D这句话是应说行万里路，读万卷书。

“不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。 A: 通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。 B: 不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。 C: 不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。 D: 这句话是应说行万里路，读万卷书。

“知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。”——此句的恰当之意是（）。 A: 通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。所用来说的，是“名”。所说及的，是“实”。“名”与“实”相匹配，即是“合”。立志于践行，即是“为”。 B: 三种知识来源中， 以“亲知”及“闻知”中的“亲闻”为一切知识的根本，由于“亲知”往往只能知道一部分， “传闻”又多不可靠， 所以必须重视“说知”，依靠推理的方法，来追求理性知识。 C: 用武力使人信服的人，别人不一定心服，是因为他打不过人缘故；用道德感化使人信服的人，别人内心服了嘴上也不服。 D: 人的知识来源有三种：①亲知，即亲身经历得来的知识，又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。②闻知，即传授得来的知识，又可分为“传闻”与“亲闻”两种。③说知，即推论得来的知识，这种知识不受方域语言的障碍。