“人心”“道心”
“人心”“道心”
《尚书·大禹谟》记载尧向舜传授了修身治国之法，被后人称为十六字心传，“人心惟危，（），惟精惟一，（）”。 A: 道心惟微、允执厥中 B: 道心惟大、克勤克俭 C: 道心惟妙、见素抱朴 D: 道心惟高，善始善终
《尚书·大禹谟》记载尧向舜传授了修身治国之法，被后人称为十六字心传，“人心惟危，（），惟精惟一，（）”。 A: 道心惟微、允执厥中 B: 道心惟大、克勤克俭 C: 道心惟妙、见素抱朴 D: 道心惟高，善始善终
《尚书·大禹谟》言“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”“道心”即“道德心”，“人心”即“人欲”之心。
《尚书·大禹谟》言“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”“道心”即“道德心”，“人心”即“人欲”之心。
“心一也，未杂于人心谓之道心，杂以人伪谓之人心，人心得其正者即是道心，道心失其正者即是人心”出自于？
“心一也，未杂于人心谓之道心，杂以人伪谓之人心，人心得其正者即是道心，道心失其正者即是人心”出自于？
劳动安全九条禁令中“严禁在道心行走”，道心是指碴肩、轨枕头及线路中心（）
劳动安全九条禁令中“严禁在道心行走”，道心是指碴肩、轨枕头及线路中心（）
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”出自于？
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”出自于？
“心一也,未杂于人心谓之道心,杂以人伪谓之人心,人心得其正者即是道心,道心失其正者即是人心”出自于? A: 陆象山 B: 老子 C: 孟子 D: 王阳明
“心一也,未杂于人心谓之道心,杂以人伪谓之人心,人心得其正者即是道心,道心失其正者即是人心”出自于? A: 陆象山 B: 老子 C: 孟子 D: 王阳明
修行中退失道心的原因是什么？
修行中退失道心的原因是什么？
()将人心比作是人欲,把道心比作天理。
()将人心比作是人欲,把道心比作天理。
虽上智不能无人心，虽下愚不能无道心。
虽上智不能无人心，虽下愚不能无道心。