马克思认为，巴枯宁在理论上一无可取
马克思认为，巴枯宁在理论上一无可取
贫困村的建档立卡主要是按照，一高一低一无原则。（)
贫困村的建档立卡主要是按照，一高一低一无原则。（)
弗洛伊德认为，人格结构的构成为：（） A: 自我一本我一超我 B: 意识一潜意识一无意识 C: 性格一脾气一能力 D: 兴趣一需要一动机
弗洛伊德认为，人格结构的构成为：（） A: 自我一本我一超我 B: 意识一潜意识一无意识 C: 性格一脾气一能力 D: 兴趣一需要一动机
孔子之前,无数孔子,孔子之后,一无孔子;鲁迅之前,一无鲁迅;鲁迅之后,
孔子之前,无数孔子,孔子之后,一无孔子;鲁迅之前,一无鲁迅;鲁迅之后,
谭嗣同百日维新期间自述:"京居既久,始知所愿皆虚,一无可冀(期望)。慨念横目,徒具深悲。平日所学,至此竟茫无可倚。"这段话表明谭嗣同()。
谭嗣同百日维新期间自述:"京居既久,始知所愿皆虚,一无可冀(期望)。慨念横目,徒具深悲。平日所学,至此竟茫无可倚。"这段话表明谭嗣同()。
马克思认为巴枯宁在理论上一无可取，“他的纲领是东一点西一点地草率拼凑起来的杂拌”。
马克思认为巴枯宁在理论上一无可取，“他的纲领是东一点西一点地草率拼凑起来的杂拌”。
新产品一定要先于竞争者上市，其他策略都是不可取的。
新产品一定要先于竞争者上市，其他策略都是不可取的。
对"贵和尚中”的理解,不正确的是()。 A: 和而不同,就是追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致 B: 声一无听,色一无文,味一无果,物一不讲 C: 贵和尚中之要在于事物的高度统一,否定多样性、差异性 D: 天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物
对"贵和尚中”的理解,不正确的是()。 A: 和而不同,就是追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致 B: 声一无听,色一无文,味一无果,物一不讲 C: 贵和尚中之要在于事物的高度统一,否定多样性、差异性 D: 天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物
心理学家鲍尔比所划分的婴儿依恋发展三阶段是指（）。 A: A有差别的社会反应阶段一特殊的情感联结阶段一无差别的社会反应阶段 B: B特殊的情感联结阶段一无差别的社会反应阶段一有差别的社会反应阶段 C: C无差别的社会反应阶段一有差别的社会反应阶段一特殊的情感联结阶段 D: D特殊的情感联结阶段一有差别的社会反应阶段一无差别的社会反应阶段 E: E有差别的社会反应阶段一无差别的社会反应阶段一特殊的情感联结阶段
心理学家鲍尔比所划分的婴儿依恋发展三阶段是指（）。 A: A有差别的社会反应阶段一特殊的情感联结阶段一无差别的社会反应阶段 B: B特殊的情感联结阶段一无差别的社会反应阶段一有差别的社会反应阶段 C: C无差别的社会反应阶段一有差别的社会反应阶段一特殊的情感联结阶段 D: D特殊的情感联结阶段一有差别的社会反应阶段一无差别的社会反应阶段 E: E有差别的社会反应阶段一无差别的社会反应阶段一特殊的情感联结阶段
在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀（期望）。慨念横目，徒具深悲。平日所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同[]
在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀（期望）。慨念横目，徒具深悲。平日所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同[]