Jane _______________ (早该知道) to spend her time playing computer games.
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一直在埋怨你变了你变了,其实自己也早已变了,过去的我们已经不复存在,我们早该接受.
一直在埋怨你变了你变了,其实自己也早已变了,过去的我们已经不复存在,我们早该接受.
But for the fog, we should have reached our destination. A: 要不是有雾，我们应该已经到达目的地了。 B: 但是因为雾，我们应该到达目的地。 C: 如果不是有雾，我们应该到达目的地。 D: 但因为有雾，我们早该到达目的地了
But for the fog, we should have reached our destination. A: 要不是有雾，我们应该已经到达目的地了。 B: 但是因为雾，我们应该到达目的地。 C: 如果不是有雾，我们应该到达目的地。 D: 但因为有雾，我们早该到达目的地了
女：我觉得还是应该听一下老李的意见。<br/>男：早该这样了。我们在工作中确实存在不少问题。<br/>问：男的对老李的意见有什么看法？ A: 问题太多 B: 应该去听 C: 已经过时 D: 早已了解
女：我觉得还是应该听一下老李的意见。<br/>男：早该这样了。我们在工作中确实存在不少问题。<br/>问：男的对老李的意见有什么看法？ A: 问题太多 B: 应该去听 C: 已经过时 D: 早已了解
患者李先生到本地知名医院就医，但因为该医院地处市中心，停车位较为紧张，转了两圈都没有车位，只能停到较远的停车场，顶着炎炎烈日走过来。见到医生就讲：“这医院早该搬了，地方这么蹩脚”。以下医生的回应比较恰当的是（）
患者李先生到本地知名医院就医，但因为该医院地处市中心，停车位较为紧张，转了两圈都没有车位，只能停到较远的停车场，顶着炎炎烈日走过来。见到医生就讲：“这医院早该搬了，地方这么蹩脚”。以下医生的回应比较恰当的是（）
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（） A: 彼特拉克强调重视人本身 B: 彼特拉克否定了人以外的事物 C: 人文主义者感到人的渺小 D: 文艺复兴与宗教改革存在冲突
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（） A: 彼特拉克强调重视人本身 B: 彼特拉克否定了人以外的事物 C: 人文主义者感到人的渺小 D: 文艺复兴与宗教改革存在冲突
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（） A: A彼特拉克强调重视人本身 B: B彼特拉克否定了人以外的事物 C: C人文主义者感到人的渺小 D: D文艺复兴与宗教改革存在冲突
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（） A: A彼特拉克强调重视人本身 B: B彼特拉克否定了人以外的事物 C: C人文主义者感到人的渺小 D: D文艺复兴与宗教改革存在冲突
我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如此，中国文人已长时期主宰了绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点。而如今——或许早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该——重新给予他们客观的评价和应有的地位。<br/>下列说法与原文相符的是（）。 A: 文人艺术家的鉴赏水平落后于他们的创作水平 B: 古代很多有才华的文人艺术家因偏见而被埋没 C: 文人在中国绘画理论领域长期居于强势地位 D: 古代文人画与非文人画的趣味分歧由来已久
我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如此，中国文人已长时期主宰了绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点。而如今——或许早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该——重新给予他们客观的评价和应有的地位。<br/>下列说法与原文相符的是（）。 A: 文人艺术家的鉴赏水平落后于他们的创作水平 B: 古代很多有才华的文人艺术家因偏见而被埋没 C: 文人在中国绘画理论领域长期居于强势地位 D: 古代文人画与非文人画的趣味分歧由来已久
我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如些，中国文人已长时期主宰了绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点，而如今--或者早该如此--已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。下列说法与原文相符的是（）。 A: 文人艺术家的鉴赏水平落后于他们的创作水平 B: 古代很多有才华的文人艺术家因偏见而被埋没 C: 文人在中国绘画理论领域长期居于强势地位 D: 古代文人画与非文人画的趣味分歧由来已久
我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如些，中国文人已长时期主宰了绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点，而如今--或者早该如此--已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。下列说法与原文相符的是（）。 A: 文人艺术家的鉴赏水平落后于他们的创作水平 B: 古代很多有才华的文人艺术家因偏见而被埋没 C: 文人在中国绘画理论领域长期居于强势地位 D: 古代文人画与非文人画的趣味分歧由来已久
（二）阅读下面的文段，完成10-13题 狗 刘国芳 狗旺发迹后养了一条狗。 狗是狼狗，高大、凶悍，狗旺的个子也是高高的，大块头，于是狗旺和狗站一起便应了那人高马大的话，当然，在这儿马应改作狗。村里人对狗旺是怎样发迹的不大清楚，既不见他劳累操作，也不见他终日奔波，倒是清闲得很，成天和三五个不知哪路来的朋友牵了狗玩。村上别的人家也是养了狗的。狗旺把狗牵出去，见了别家的狗便发一声唿哨，于是他那狼狗便雄赳赳冲上去，初时有些狗也敢搏斗，但往往被那狼狗咬得遍体是伤；久了，不再有狗敢搏斗了，见了，望风而逃。那些狗的主人便愤愤不平。当然，也仅仅在心里作不平状。 见了人狗旺也会冲他的狼狗发一声唿哨，于是那狗仍雄赳赳地向人扑去；于是被扑的人或惊慌失措或东蹿西逃或跌跌倒倒或脸色煞白魂飞魄散。不过当狗快追到人的身边时狗旺还是会发一唿哨把狗喝住的，于是对方便气喘吁吁地骂：“狗旺，你妈的不是人。”狗旺不恼，笑一下，回答：“跟你开个玩笑嘛，又不当真。” 若是边上有狗旺的朋友在，便会帮腔：“狗旺看得起你才跟你开玩笑。” 对方便掉转身，吐口唾液呸一声。 有时候狗旺不在，那狗也会在村子里转，见了孩子，那狗会突然向前蹿几下，作凶猛状，孩子哇哇地哭，喊爹喊娘；有些孩子过后还病、发高烧。于是孩子的父母便会走进狗旺的院子对狗旺说：“狗旺，你要好好管一下你的狗，它把我孩子吓坏了。”狗旺便懒洋洋伸个腰，然后说：“狗是畜牲，我怎么管得了。” 这样说便让人很气愤，于是说：“你不管，我以后见着那畜牲打死它。” “你敢。”狗旺大喝一声。 说话的人忽然就不敢说了。 过后见了那狗，便横眉怒目，但也仅仅把脚跺两下，有锄头什么的在手，也只冲狗晃两晃，做打狗状，却不真打。狗似乎晓得这是假动作，不惊慌，还大模大样地往那人跟前走过去。后来狗旺被公安局抓走了。 抓狗旺的那天还抄了家，搜出许多文物古玩。于是村里人晓得狗旺为什么白天清闲得很，原来他专在晚上做勾当，挖人家的坟撬人家的棺材板。这种罪是要判刑的。狗旺一去不归，于是孤单了那狗，整天莫名其妙地叫。有一天晚上还叫，当时是夏天，大家在外头坐着歇凉，狗叫起来吵人，大家烦了，都骂“那畜牲。”还有人说一声：“去打死它，看它还叫不。” 都点头。 于是在屋里把锄头什么的拿在手上，一伙人雄赳赳赶上门去，进了院，还把院门关上，狗没法逃了，于是被打得哀哀地叫。狗旺屋里是有人的，大喊：“莫打呀莫打，它是畜牲。”有人回答：“就打这畜牲，谁叫它平日作恶多端。” 狗于是被打死了。 出了院子大伙兴高采烈，有人说：“这畜牲早该打死它。” 有人接嘴，说：“是啊，以前怎么没想到把这畜牲打死呢？” 这话说完大家忽然不做声了，还有人低下头，当中一位拿眼四处瞅瞅，见大家不再像刚才那样兴高采烈。 10．为什么狗旺的狗能够长期横行乡里，不仅欺负别的狗，而且欺负人？
（二）阅读下面的文段，完成10-13题 狗 刘国芳 狗旺发迹后养了一条狗。 狗是狼狗，高大、凶悍，狗旺的个子也是高高的，大块头，于是狗旺和狗站一起便应了那人高马大的话，当然，在这儿马应改作狗。村里人对狗旺是怎样发迹的不大清楚，既不见他劳累操作，也不见他终日奔波，倒是清闲得很，成天和三五个不知哪路来的朋友牵了狗玩。村上别的人家也是养了狗的。狗旺把狗牵出去，见了别家的狗便发一声唿哨，于是他那狼狗便雄赳赳冲上去，初时有些狗也敢搏斗，但往往被那狼狗咬得遍体是伤；久了，不再有狗敢搏斗了，见了，望风而逃。那些狗的主人便愤愤不平。当然，也仅仅在心里作不平状。 见了人狗旺也会冲他的狼狗发一声唿哨，于是那狗仍雄赳赳地向人扑去；于是被扑的人或惊慌失措或东蹿西逃或跌跌倒倒或脸色煞白魂飞魄散。不过当狗快追到人的身边时狗旺还是会发一唿哨把狗喝住的，于是对方便气喘吁吁地骂：“狗旺，你妈的不是人。”狗旺不恼，笑一下，回答：“跟你开个玩笑嘛，又不当真。” 若是边上有狗旺的朋友在，便会帮腔：“狗旺看得起你才跟你开玩笑。” 对方便掉转身，吐口唾液呸一声。 有时候狗旺不在，那狗也会在村子里转，见了孩子，那狗会突然向前蹿几下，作凶猛状，孩子哇哇地哭，喊爹喊娘；有些孩子过后还病、发高烧。于是孩子的父母便会走进狗旺的院子对狗旺说：“狗旺，你要好好管一下你的狗，它把我孩子吓坏了。”狗旺便懒洋洋伸个腰，然后说：“狗是畜牲，我怎么管得了。” 这样说便让人很气愤，于是说：“你不管，我以后见着那畜牲打死它。” “你敢。”狗旺大喝一声。 说话的人忽然就不敢说了。 过后见了那狗，便横眉怒目，但也仅仅把脚跺两下，有锄头什么的在手，也只冲狗晃两晃，做打狗状，却不真打。狗似乎晓得这是假动作，不惊慌，还大模大样地往那人跟前走过去。后来狗旺被公安局抓走了。 抓狗旺的那天还抄了家，搜出许多文物古玩。于是村里人晓得狗旺为什么白天清闲得很，原来他专在晚上做勾当，挖人家的坟撬人家的棺材板。这种罪是要判刑的。狗旺一去不归，于是孤单了那狗，整天莫名其妙地叫。有一天晚上还叫，当时是夏天，大家在外头坐着歇凉，狗叫起来吵人，大家烦了，都骂“那畜牲。”还有人说一声：“去打死它，看它还叫不。” 都点头。 于是在屋里把锄头什么的拿在手上，一伙人雄赳赳赶上门去，进了院，还把院门关上，狗没法逃了，于是被打得哀哀地叫。狗旺屋里是有人的，大喊：“莫打呀莫打，它是畜牲。”有人回答：“就打这畜牲，谁叫它平日作恶多端。” 狗于是被打死了。 出了院子大伙兴高采烈，有人说：“这畜牲早该打死它。” 有人接嘴，说：“是啊，以前怎么没想到把这畜牲打死呢？” 这话说完大家忽然不做声了，还有人低下头，当中一位拿眼四处瞅瞅，见大家不再像刚才那样兴高采烈。 10．为什么狗旺的狗能够长期横行乡里，不仅欺负别的狗，而且欺负人？