下列各项中“为”字释义不正确的一项是( ) A: 因为长句(创作) B: 初为《霓裳》后《六幺》(给) C: 委身 为贾人妇(成为,做) D: 为君翻作琵琶行(替)
下列各项中“为”字释义不正确的一项是( ) A: 因为长句(创作) B: 初为《霓裳》后《六幺》(给) C: 委身 为贾人妇(成为,做) D: 为君翻作琵琶行(替)
下列词语的读音,正确的一组是() A: 憔悴(jiāo) 六玄(yāo) B: 贾人(jiǎ) 荻花(dí) C: 嘈杂(cáo) 钿头(diàn) D: 江浸月(jīn) 嘲哳(zhā)
下列词语的读音,正确的一组是() A: 憔悴(jiāo) 六玄(yāo) B: 贾人(jiǎ) 荻花(dí) C: 嘈杂(cáo) 钿头(diàn) D: 江浸月(jīn) 嘲哳(zhā)
《汉书•食货志》记载:“贾人有市籍,及家属,皆无得名田,以便农。敢犯令,没入田货。”该禁令的主要目的是( )A.限制商人经营范围B.维护均田制C.保护小农经济D.加强商人户籍管理
《汉书•食货志》记载:“贾人有市籍,及家属,皆无得名田,以便农。敢犯令,没入田货。”该禁令的主要目的是( )A.限制商人经营范围B.维护均田制C.保护小农经济D.加强商人户籍管理
下列各组词语中加点字读音都不相同的一项是 ( ) A: 龟裂/龟甲 脚踝/裸露 朱拓/潭柘寺 B: 苒苒/冉冉 贾人/商贾 梦魔/两靥 C: 吭声/引吭高歌 敛容/敛声屏气 果蠃/赢取 D: 寒暄/喧闹 浑浊/混混沌沌 监生/监督
下列各组词语中加点字读音都不相同的一项是 ( ) A: 龟裂/龟甲 脚踝/裸露 朱拓/潭柘寺 B: 苒苒/冉冉 贾人/商贾 梦魔/两靥 C: 吭声/引吭高歌 敛容/敛声屏气 果蠃/赢取 D: 寒暄/喧闹 浑浊/混混沌沌 监生/监督
《国语·越语上》曾写道,“贾人夏则资皮,冬则资綈,旱则资舟,水则资车,以待乏也”,表明中国很早就有了 思想,这对现代企业也有很好的借鉴意义() A: 销售 B: 消费 C: 筹划 D: 经营
《国语·越语上》曾写道,“贾人夏则资皮,冬则资綈,旱则资舟,水则资车,以待乏也”,表明中国很早就有了 思想,这对现代企业也有很好的借鉴意义() A: 销售 B: 消费 C: 筹划 D: 经营
下列句中加点字是使动用法是的 A: 有能助寡人谋而退吴者,吾与之其知越国之政。 B: 贾人夏则资皮,冬则资絺。 C: 句践女女于王 D: 唯君左右之
下列句中加点字是使动用法是的 A: 有能助寡人谋而退吴者,吾与之其知越国之政。 B: 贾人夏则资皮,冬则资絺。 C: 句践女女于王 D: 唯君左右之
幼年孟子“嬉游为墓间之事、嬉戏为贾人炫卖之事都被认为不当行为,只有孟子“嬉游乃 设俎豆揖让进退之事,孟母才放心。 从中说明中国古代幼儿的游戏遵循 A: 崇尚俭朴原则 B: 崇尚趣味原则 C: 崇尚正德原则 D: 崇尚礼乐原则
幼年孟子“嬉游为墓间之事、嬉戏为贾人炫卖之事都被认为不当行为,只有孟子“嬉游乃 设俎豆揖让进退之事,孟母才放心。 从中说明中国古代幼儿的游戏遵循 A: 崇尚俭朴原则 B: 崇尚趣味原则 C: 崇尚正德原则 D: 崇尚礼乐原则
“天下虽安,忘战必危”是我国古代著名的军事思想,充满着朴素的辩证法智慧。下列体现的哲学思想与这句相同的是() A: “有心栽花花不开,无心插柳柳成荫” B: “不谋全局者不足以谋一城” C: “贾人旱则资舟,水则资车,以待乏也” D: “富贵而姿势弄权,乃自取灭亡之道”
“天下虽安,忘战必危”是我国古代著名的军事思想,充满着朴素的辩证法智慧。下列体现的哲学思想与这句相同的是() A: “有心栽花花不开,无心插柳柳成荫” B: “不谋全局者不足以谋一城” C: “贾人旱则资舟,水则资车,以待乏也” D: “富贵而姿势弄权,乃自取灭亡之道”
“天下虽安,忘战必危”是我国古代著名的军事思想,充满着朴素的辩证法智慧。下列体现的哲学思想与这句话相同的是()。 A: 不谋全局者不足以谋一域 B: 有心栽花花不开,无心插柳柳成荫 C: 贾人旱则资舟,水则资车,以待乏也 D: 富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道
“天下虽安,忘战必危”是我国古代著名的军事思想,充满着朴素的辩证法智慧。下列体现的哲学思想与这句话相同的是()。 A: 不谋全局者不足以谋一域 B: 有心栽花花不开,无心插柳柳成荫 C: 贾人旱则资舟,水则资车,以待乏也 D: 富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道
与“农为天下之本,而工贾皆其末也”观点不一致的是() A: “黄金珠玉,饥不可食,寒不可衣……皆莫如被服” B: “乃令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之” C: “士儒不察,以工商为末,妄议抑之” D: “舍本逐末,贤者所非
与“农为天下之本,而工贾皆其末也”观点不一致的是() A: “黄金珠玉,饥不可食,寒不可衣……皆莫如被服” B: “乃令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之” C: “士儒不察,以工商为末,妄议抑之” D: “舍本逐末,贤者所非