自恃者,得天下,得天下者,
自恃者,得天下,得天下者,
自恃能至有悔悉书意思
自恃能至有悔悉书意思
自恃过高比自视过低更容易造成人际关系的紧张。
自恃过高比自视过低更容易造成人际关系的紧张。
“自恃能至有悔悉书”的意思是什么？其用意何在？
“自恃能至有悔悉书”的意思是什么？其用意何在？
“恭敬之心,礼也”;“无礼,无以立”;“不居功”,以上说法属于中华民族优良道德传统的哪一方面( )
“恭敬之心,礼也”;“无礼,无以立”;“不居功”,以上说法属于中华民族优良道德传统的哪一方面( )
“功成而不处”中“处”的意思是()。 A: 处罚 B: 处分 C: 处理 D: 居功自处
“功成而不处”中“处”的意思是()。 A: 处罚 B: 处分 C: 处理 D: 居功自处
“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）。 A: （任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。 B: （任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么。 C: （任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就是成其功劳而不居功。啊，这就是唯一的不变法则，所以要以自然法则为准不去顾及其他。 D: 万物生长变化而不人为开始，虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作，有所作为而不恃持不变，取得了功名成就而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义。
“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）。 A: （任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。 B: （任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么。 C: （任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就是成其功劳而不居功。啊，这就是唯一的不变法则，所以要以自然法则为准不去顾及其他。 D: 万物生长变化而不人为开始，虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作，有所作为而不恃持不变，取得了功名成就而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义。
嘉靖时，倭患的根本原因是？ A: 日本军阀 B: 日本生计需要 C: 海禁过严 D: 抗倭将领居功
嘉靖时，倭患的根本原因是？ A: 日本军阀 B: 日本生计需要 C: 海禁过严 D: 抗倭将领居功
项羽自恃勇猛，毫无战略眼光，主次不分、四处树敌、多线作战，最终导致失败。
项羽自恃勇猛，毫无战略眼光，主次不分、四处树敌、多线作战，最终导致失败。
太平天国后期，领导集团的一些人在生活上追求享乐，在政治上争权夺利，( ) “自恃功高，一切专擅”
太平天国后期，领导集团的一些人在生活上追求享乐，在政治上争权夺利，( ) “自恃功高，一切专擅”