“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理,便亦无天地,无人无物.
“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理,便亦无天地,无人无物.
“气者,理之依也”,“未有此气,已有此理”,是客观唯心主义的典型观点。()
“气者,理之依也”,“未有此气,已有此理”,是客观唯心主义的典型观点。()
“气者，理之依也”与“未有此气，已有此理”的根本分歧是
“气者，理之依也”与“未有此气，已有此理”的根本分歧是
“未有此气，亦有此理，理生万物”围绕哲学基本问题中的第一方面展开（）
“未有此气，亦有此理，理生万物”围绕哲学基本问题中的第一方面展开（）
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（ ）
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（ ）
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（）
朱熹认为“理生万物”“未有此气，已有此理”，由此可以看出，他认为世界的本原是（）
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”说这段话的应该是（） A: 朱熹 B: 孟子 C: 董仲舒 D: 荀子
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”说这段话的应该是（） A: 朱熹 B: 孟子 C: 董仲舒 D: 荀子
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是（） A: 孟子 B: 朱熹 C: 董仲舒 D: 荀子
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是（） A: 孟子 B: 朱熹 C: 董仲舒 D: 荀子
朱熹说：“理生万物，理主动静，未有此气，已有此理”。下列说法与朱熹的观点一致的是: A: ①② B: ③④ C: ②④ D: ①④
朱熹说：“理生万物，理主动静，未有此气，已有此理”。下列说法与朱熹的观点一致的是: A: ①② B: ③④ C: ②④ D: ①④