商代前期铜器铭文罕见，内容为（）。 A: 族名 B: 作器者名 C: 神名 D: 受祭者名

“门徒会”教主为神化自己的教主地位，自己起的神名，妄称对人类的“第三次救赎”要靠他来完成（） A: “三赎” B: “三哥” C: “季三神”

写出与下列神名相对应的希腊名称:朱庇特阿波罗密涅耳瓦朱诺玛尔斯维纳斯尼普顿武尔坎狄安娜刻瑞斯墨丘利威斯塔

中国的戏曲起源于原始的（），后来巫术盛行，巫人以舞降神，巫舞逐渐演变为民间歌舞和小调。古代在每年腊月还举行一种驱鬼逐疫的仪式，叫做“（）”或“（）”。由四个人头戴面具，身穿熊皮，手执戈盾，口中发出傩傩之声，这叫“（）”；或由十二人朱发画衣，手执麻鞭，甩动作响，高呼各种专吃恶鬼的神名，这叫“（）”，以后逐渐演变为戏曲，就叫“傩戏”。古代还有一些专门以乐舞戏谑为职业的人，在天子、诸侯设宴时进行一些乐舞滑稽表演，这些人叫作“（）”、“（）”。以上这些乐舞，都可看作是戏曲的起源。

阅读下面这首唐诗,完成两道小题。省试湘灵鼓瑟唐·钱起善鼓云和瑟,常闻帝子灵。冯夷空自舞,楚客不堪听。苦调凄金石,清音入杳冥。苍梧来怨慕,白芷动芳馨。流水传潇浦,悲风过洞庭。曲终人不见,江上数峰青。【注】该诗为钱起唐玄宗天宝十载参加进士考试的应试诗。冯夷,传说中的河神名。下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是() A: 开头两句倒装,暗用《湘夫人》中“帝子降兮北渚”的语意,让人想起湘灵弹奏哀伤乐曲的情景,开门见山,点明题意。 B: “冯夷空自舞”想象动人的瑟声引来水神冯夷,他理解湘灵的哀怨,伴着音乐起舞。 C: “苍梧”代指葬在苍梧山的舜帝;“白芷”,一种香草,句意是说瑟音感动了舜帝,也引得白芷摇动,具有感染力。 D: “流水传潇浦,悲风过洞庭”,此二句,乐曲进入最高潮,湘灵深深的哀怨随流水与悲风“传潇浦”“过洞庭”,绵延不绝,凄婉幽怨,动人心魄。

阅读下面这首唐诗,完成(1)~(2)题。(9分)省试湘灵鼓瑟1钱起善鼓云和2瑟,常闻帝子灵。冯夷3空自舞,楚客不堪听。苦调凄金石,清音入杳冥。苍梧来怨慕,白芷动芳馨。流水传湘浦,悲风过洞庭。曲终人不见,江上数峰青。[注]1湘灵鼓瑟:传说舜帝死在苍梧,其妃子因哀伤而投湘水自尽,变成了湘水女神。她们常常在江边鼓瑟,用瑟音表达自己的哀思。2云和:古山名,出产乐器。3冯夷:传说中的河神名。(1)下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是(3分)() A: “善鼓云和瑟，常闻帝子灵”两句概括题旨，点出湘灵善于鼓瑟，奏出的乐曲优美动听。 B: “流水传湘浦，悲风过洞庭”写湘灵弹奏的乐曲顺着流水传到湘江，化作悲风飘过浩渺的洞庭湖。 C: 本诗描写音乐使用的表现手法与李贺的《李凭箜篌引》相同，都运用了“以声类声”来体现音乐的魅力。 D: 全诗描摹了湘灵鼓瑟弹奏的苦调清音，这种苦调清音表现了湘灵对爱情的忠贞和对死在苍梧的舜帝的哀怨和思慕。