宋代佛教强调“儒佛者,圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治。儒者,圣人之大有为者也;佛者,圣人之大无为者也。有为者以治世,无为者以治心”。这主要反映出( ) A: 佛道的思想冲击 B: 佛教的中国化 C: 佛儒的思想融合 D: 儒学正统地位的确立
宋代佛教强调“儒佛者,圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治。儒者,圣人之大有为者也;佛者,圣人之大无为者也。有为者以治世,无为者以治心”。这主要反映出( ) A: 佛道的思想冲击 B: 佛教的中国化 C: 佛儒的思想融合 D: 儒学正统地位的确立
自暴者,不可与有言也;( ),不可与有为也
自暴者,不可与有言也;( ),不可与有为也
为者、执者是指（） A: 有能力的人 B: 坚守道的人 C: 有为之人 D: 无为之人
为者、执者是指（） A: 有能力的人 B: 坚守道的人 C: 有为之人 D: 无为之人
提出“生万物者无为，成万物者有为”的思想家是（ ）。 A: 成玄英 B: 王安石 C: 司马光 D: 苏辙
提出“生万物者无为，成万物者有为”的思想家是（ ）。 A: 成玄英 B: 王安石 C: 司马光 D: 苏辙
《报告》提出，要坚持讲实话、办实事、求实效，戒骄、戒懒、()、戒虚、戒假、 戒奢，真干实干苦干，让有为者有位，吃苦者不吃亏，实干苦干者得重用。 A: 戒空 B: 戒躁 C: 戒酒 D: 戒浮
《报告》提出，要坚持讲实话、办实事、求实效，戒骄、戒懒、()、戒虚、戒假、 戒奢，真干实干苦干，让有为者有位，吃苦者不吃亏，实干苦干者得重用。 A: 戒空 B: 戒躁 C: 戒酒 D: 戒浮
‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是’出自何处（） A: 论语 B: 孟子 C: 诗经 D: 史记
‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是’出自何处（） A: 论语 B: 孟子 C: 诗经 D: 史记
“上之有为”。有为:繁苛的政治,统治者强作妄为。
“上之有为”。有为:繁苛的政治,统治者强作妄为。
若线性规划模型最优解不唯一，则在最优单纯形表上( ) A: 非基变量的检验数必有为零者 B: 非基变量的检验数不必有为零者 C: 非基变量的检验数必全部为零 D: 以上均不正确
若线性规划模型最优解不唯一，则在最优单纯形表上( ) A: 非基变量的检验数必有为零者 B: 非基变量的检验数不必有为零者 C: 非基变量的检验数必全部为零 D: 以上均不正确
‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是’是谁说的（） A: 孔子 B: 孟子 C: 颜渊 D: 项羽
‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是’是谁说的（） A: 孔子 B: 孟子 C: 颜渊 D: 项羽
A1型题 下列有关募穴概念的叙述，错误的是（） A: 是脏腑经气汇聚的地方 B: 在各脏腑所属的经脉循行线上 C: 位于相关脏腑的附近 D: 均位于胸腹部 E: 有为单穴者，也有为双穴者
A1型题 下列有关募穴概念的叙述，错误的是（） A: 是脏腑经气汇聚的地方 B: 在各脏腑所属的经脉循行线上 C: 位于相关脏腑的附近 D: 均位于胸腹部 E: 有为单穴者，也有为双穴者