“见山是山，见水是水，进一步，见山不是山，见水不是水。到后来，见山还是山，见水还是水。”怎么理解？
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见山是山，见山不是山，见山还是山的故事出自《五灯会元》
见山是山，见山不是山，见山还是山的故事出自《五灯会元》
中国大学MOOC: 见山是山，见山不是山，见山还是山的故事出自《五灯会元》
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哪个禅师用“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”“见山只是山，见水只是水”形容禅修的三重境界？（） A: 慧能 B: 神秀 C: 行思 D: 马祖道一
哪个禅师用“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”“见山只是山，见水只是水”形容禅修的三重境界？（） A: 慧能 B: 神秀 C: 行思 D: 马祖道一
下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是（）。 A: 见山是山，见水是水 B: 见山不是山，见水不是水 C: “依前见山只是山，见水只是水” D: 心外无物
下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是（）。 A: 见山是山，见水是水 B: 见山不是山，见水不是水 C: “依前见山只是山，见水只是水” D: 心外无物
下面哪个选项表达出超越了主客二分关系，超越了“自我”？（） A: “依前见山只是山，见水只是水” B: 见山是山，见水是水 C: 心外无物 D: 见山不是山，见水不是水
下面哪个选项表达出超越了主客二分关系，超越了“自我”？（） A: “依前见山只是山，见水只是水” B: 见山是山，见水是水 C: 心外无物 D: 见山不是山，见水不是水
“春见山容，夏见山气, 秋见山情,冬见山骨。”说明了自然景观具有节律性，会随着（）的不同而呈现出不同的特点。
“春见山容，夏见山气, 秋见山情,冬见山骨。”说明了自然景观具有节律性，会随着（）的不同而呈现出不同的特点。
中国大学MOOC: 青源惟信禅师说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水（这是世俗有）；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水（这是四大皆空的真谛）；而今得个休歇处，依然是见山是山，见水是水。”最后的“依然是见山是山，见水是水”，这就是对中道谛的表述，亦山亦非山，亦水亦非水。
中国大学MOOC: 青源惟信禅师说：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水（这是世俗有）；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水（这是四大皆空的真谛）；而今得个休歇处，依然是见山是山，见水是水。”最后的“依然是见山是山，见水是水”，这就是对中道谛的表述，亦山亦非山，亦水亦非水。
“春见山容,夏见山气,秋见山情,冬见山骨。”说明了自然景观具有节律性,会随着()的不同而呈现出不同的特点。 A: 时间 B: 天气 C: 季节 D: 气候
“春见山容,夏见山气,秋见山情,冬见山骨。”说明了自然景观具有节律性,会随着()的不同而呈现出不同的特点。 A: 时间 B: 天气 C: 季节 D: 气候
一位禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”认识事物所经历的“是山”、“不是山”、“只是山”的过程表明（） ①要透过现象看本质 ②感性认识需要上升到理性认识 ③正确认识总是在与错误认识的斗争中发展的 ④思维抽象要上升到思维具体 A: ①②③ B: ②③④ C: ①③④ D: ①②④
一位禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”认识事物所经历的“是山”、“不是山”、“只是山”的过程表明（） ①要透过现象看本质 ②感性认识需要上升到理性认识 ③正确认识总是在与错误认识的斗争中发展的 ④思维抽象要上升到思维具体 A: ①②③ B: ②③④ C: ①③④ D: ①②④