“天下皆知美之为美，斯恶已。”接句为：（）
A: 皆知善之为善，斯不善已
B: 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随
C: 是以圣人处无为之事，行不言之教
D: 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居
A: 皆知善之为善，斯不善已
B: 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随
C: 是以圣人处无为之事，行不言之教
D: 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居
举一反三
- 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随
- 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。出自《老子·四十二章》。
- 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。（《相生》）这段文字是如何提出“无为”思想的？
- 翻译《老子》二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。（第二章）天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（第七十七章）
- 将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。