“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是（）
A: 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B: 认为民性本善，君权天授
C: 建议以礼入法，以礼入俗
D: 感叹人性本恶，呼唤王道
A: 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B: 认为民性本善，君权天授
C: 建议以礼入法，以礼入俗
D: 感叹人性本恶，呼唤王道
B
举一反三
- 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是（） A: 认为民性本善，君权天授 B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 建议以礼入法，以礼人俗 D: 主张“罢黜百家，独尊儒术”
- 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（） A: A主张“罢黜百家，独尊儒术” B: B感叹人性本恶，呼唤王道 C: C建议以礼入法，以礼入俗 D: D认为民性本善，君权天授
- 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是（）。 A: 认为民性本善，君权神授 B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 主张“罢黜百家，独尊儒术” D: 建议以礼入法，以礼入俗
- 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（） A: A主张“罢黜百家，独尊儒术” B: B感叹人性本恶，呼唤王道 C: C建议以礼人法，以礼人俗 D: D认为民性本善，君权天授
- 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（） A: 主张“罢黜百家，独尊儒术” B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 建议以礼人法，以礼人俗 D: 认为民性本善，君权天授
内容
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董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性，有善质而为能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） A: 主张“罢黜百家，独尊儒术” B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 建议以礼入法，以礼入俗 D: 主张民性本善，君权神授
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董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） A: 主张“罢黜百家、独尊儒术” B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 以礼入法、以礼入俗 D: 认为人性本善，君权神授
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董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性，有善质而为能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） A: A主张“罢黜百家，独尊儒术” B: B感叹人性本恶，呼唤王道 C: C建议以礼入法，以礼入俗 D: D主张民性本善，君权神授
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董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） A: A主张“罢黜百家、独尊儒术” B: B感叹人性本恶，呼唤王道 C: C以礼入法、以礼入俗 D: D认为人性本善，君权神授
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董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性．有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） A: A主张“罢黜百家，独尊儒术” B: B感叹人性本恶，呼唤王道 C: C建议以礼人法，以礼人俗 D: D主张民性本善，君权神授